小竹罐里的自然之道
李青松
青瓦色的门是向里开的，迎面的室内墙壁上悬挂着墨迹饱满，筋骨分明的四个字：“心定性闲”。这里是杨小辉北京工作室——永定河畔某单元楼高层一九O四号。某个阳光灿烂的上午，我是因之腰疾而登门求解问道的。
杨小辉是专门为别人解除痛苦的奇人。当然，奇人必有奇术。在坊间，杨小辉和她的小竹罐早就闻名遐迩了。可是，出于某种考虑，头一次见面时，我恭敬地称她——“杨小辉老师”。后来，见面多了，就减掉一个字，称其——“小辉老师”。
她说：“不可不可，叫我小辉就行。”
我说：“一定要加上老师二字！尊敬一个人，也体现在称谓上。”
小辉老师有一种稳健和宁静的美。追求内心的安宁和沉淀，不崇尚外表的浮华和奢侈，喜欢那种回归本真、简洁、质朴和节制的生活。在我看来，或许每个人心里都有两个东西，一个是消极的东西——私欲；一个是积极的东西——利他。作为具体的人，可能没有人能够完全消除自己内心消极的东西，但小辉老师能够把消极的东西降到最低，而让积极的东西保持兴奋和活跃的状态。
一九八一年，小辉老师出生于山东农村，从小就喜欢蹦蹦跳跳，于是就顺理成章地上了体育大学，成为了一名出色的跳高选手。可是，二十五岁那一年，她却突遭厄运——意外得了一种奇怪的病——脸上生出脓包般的疙瘩，密密麻麻，洗脸时她连镜子都不敢看。四处求医，去北京、上海、广州、武汉等地，医生看了都摇头，最后定性为疑难病症。脸即面，脸若是出了问题，对于女孩子来说，意味着什么，小辉老师当然清楚。深夜里，一个人躺在床上，没少偷偷流泪。那是她人生的至暗时刻——每天在焦虑、无奈、迷惘和痛苦中度过，她几乎绝望了。
然而，反者道之动也。就在她准备放弃治疗的时候，一个偶然的机会，她遇到了一位老中医——用小竹罐疗法，竟然使她脸上的疙瘩奇迹般地消失了。
老中医手里的小竹罐能施展魔法吗？——小竹罐改变了她的人生。
从此，小辉老师立志钻研小竹罐医术，为更多人治病，解除更多人的痛苦。
其实，小竹罐疗法古已有之。典籍载，三国时期，华佗曾用小竹罐疗法为被蛇咬了的乡民拔出蛇毒，亦用此法为中了毒箭的兵卒治疗箭伤。在华佗看来，小竹罐拔毒，甚至清理人体内的“垃圾”（包括痰湿、淤血和浊气），功效胜过铁罐、铜罐、陶罐、瓷罐及玻璃罐等器具多倍。
中医学家张伯礼曾说：“中医从来就不是科学，它是超越了科学的哲学。如果说屋里有一堆垃圾，那么它必然会滋生许多蚊虫。对于西医来说，一定要用杀虫剂灭蚊虫。而中医呢，则是把垃圾清理出去。”
人体是一个系统。系统处于平衡状态和可调控状态，就是正常的，就是健康的。否则，系统运转不清晰了，混乱了，失衡或者不可调控了，就说明有病了。
中医的“中”，也有“中庸”及“允执厥中”之意，它平衡各方面关系，不偏不倚，而使系统保持中正与稳定状态。在一定意义上而言，小竹罐就是有效清理人体内“垃圾”的一种工具。
竹，非藤非木，柔可绕指，刚可作刃。苏东坡的那句话道尽了人与竹是一种怎样的关系——“宁可食无肉，不可居无竹”。作为禾本科植物，竹及其制品具有某种神秘意味。用小竹罐治病，至少有三点特性是可以肯定的——其一，竹本身含有消炎止痛的物质成分，细菌病毒在竹罐中存活不会超过两个时辰。其二，竹纤维不燥不犟，若清若浊，透气适中，呼吸温和，对人体表面皮肤不会造成损伤。其三，小竹罐端口小，定位准，不偏移，吸力强，可负重，操作简单。
小竹罐施用之前，要在药锅中用熬了三天三夜的药汤煮十五分钟，待小竹罐充分吸收了药汤后，取出拍打罐口三下（保持真空状态），趁热在刺破经络的痛点拔罐，十五分钟后起罐。
小竹罐治病遵循的是中医经络学说的原理。治疗的过程分刺络，放血，拔罐，起罐四个步骤。刺络即为循经取穴，放血即是通过中药熬煮的小竹罐将体内的“痰湿”“浊气”等毒物质，也就是所说的“垃圾”拔出体外，从而起到疏通经络治疗疾病的作用。
用小竹罐拔罐之前，为何要先刺破经络放血呢？小辉老师说，经络是联系人体各器官及各部的通道，遍布全身。而通道运行的东西是气血，气血是人体的根本。气呢，分为气虚气滞气陷气逆；血呢，分为血虚血瘀血热血寒。故而，人体所有的问题都能通过气血的运行关系反映出来。了解了气血关系，了解了气血状态，对人体中是否存在问题也就清楚了。“通则不痛，痛则不通”，就是指经络存在不通之处，造成了血气淤堵，产生了“垃圾”，导致一些疾病发生。所谓“气血不通百病生”，说的就是这个意思。而“脉”实际是血液流通的血管，血流不畅的原因在于经络不畅。通经络可以改善血管及毛细血管的血液运行，从而改善相应部位的血液供给，提供身体所需的各类营养物质。因而，在一定意义上说，与其说小竹罐能治病，毋宁说小竹罐能治未病之病更准确。
医者仁心，通过口口相传，全国各地患者慕名来京造访小辉老师，求得其为自己解除痛苦。其中的人，有社会名流，有外交官，有企业家，也有偏远山区的农人，他们亲身感受并见证了小竹罐的神奇。
十几年来，用小竹罐为多少患者治好了病，小辉老师自己也说不清了。在她的工作室里，小辉老师用手指着药锅里咕嘟咕嘟翻滚着的药包笑着说：“我的机密都在药包里。”我问：“里面都是什么药啊？”她说：“若干味中草药，药名都在《本草纲目》里。我要是说出来，那还叫机密吗？——哈哈哈！”
我也笑了，说：“恐怕科学还一时无法把小竹罐治病的道理一下解释清楚，或许不是科学解释不了，而是科学还没有发展到那种程度吧。”
若干年前的某一天，小辉老师读了《金刚经》之后，对佛学产生浓厚兴趣。每晚坚持在网上听佛法课，至今已经达九千多小时。学佛悟道，悟道得道。——小辉老师得道了吗？我话到嘴边，却没有问。佛学有佛学的道，道家有道家的道，儒家有儒家的道。实际上，路径不同，目标一致，天下的道说的都是一个意思。
道是什么？道者，通也。道，就是存在本身，而不是存在的东西。一切由道而来，最后回归到道中去。人，惟有不带目的的给予，不求回报的付出，才会快乐。小辉老师说，她之所以学习佛学，是为了安顿自己的心。出离，精进，远离烦恼。她说，佛不是神，是大彻大悟的人。
她学会了打坐，动作娴熟而又标准。对于一般人而言，盘腿而坐，一只脚脚心朝天都是很难的。她却可以两只脚脚心朝天，打出莲花坐，而且腰杆挺直，虔诚无比，一坐就坐一个小时。她说，一个人一出生，烦恼就随之而来。我们总有无限的痛苦和迷茫。如果我们观察自己的生活就会发现，我们的一生都在为无关紧要的事情忙碌着，花一点时间思考生命中的大事，却从来抽不出时间。或许，这就是现代生活的悖谬吧。
什么是生命中的大事呢？每个人都有不同的理解。不过，在小辉老师心中，寂静和无常都应该是大事。寂静就是远离烦恼。烦恼属于颠倒了的想法，树立正确的人生观，烦恼自然就会渐行渐远。小辉老师说，无常——是我们唯一确信不移的东西，也是我们唯一永恒的财产。无常，就是变化。无常，意味着不确定性的无时不在，无处不在。于是，无常就令人焦虑、不安、遗憾、失落、无奈、愤怒和痛苦。然而，无常是不以人的意志为转移的必然存在。理解了无常，那些功名，那些悲喜，那些聚散，那些成败，那些是是非非，就像高铁疾驰时路边的花草，一闪而过了。
人，应该以慈悲为标尺。对待生命，对待地球，都不能丢掉这个标尺。可是，正因为大多数人相信人生就只有这一世，便就丧失了长远的眼光，为了眼前的利益，就肆无忌惮地掠夺地球上的资源，“自私”二字足以毁灭地球。现代工业社会充满疯狂、贪婪和毒害，除草剂、化肥、农药、以及核污染正在摧毁着地球上的一切生命系统。
真是糟糕透了，生命的本质是创造，不是毁灭。——这就是文明应该付出的代价吗？
然而，每个人的行为可以带来改变，重要的是，需要决定带来怎样的改变。
小辉老师悄悄改变着自己——开始吃素了。也许，吃素有许多原因，但最重要的原因，应该是慈悲心使然吧。在她看来，天地并非厚待人类，而轻薄了万物。只是人类自认为天地是为了人类而生长万物。人自称是万物之灵，其实，人随时随地都在伤害或者杀戮万物。当吃素，不是坚持，而是一种自然而然的选择，人的内心也便得到了净化。
夏季义诊期间，在高原公路上开车，她特别注意控制车速。她知道，车速太快那些飞虫就会躲闪不及，导致撞在挡风玻璃上毙命。——为什么要快呢？慢，是一种放生，也是欣赏和体味高原之美的一种方式。
事实上，不杀生是与素食联系在一起的。素食也是美食。素食无须过多料理，无须喧嚣腾浮，哪怕平铺直叙，也能体现出食物的至味和境界。何况，素食时时提醒我们，应该回到食物本身去，朴素的食物更能获得快乐。快乐不在于拥有很多，而在于需要很少。
在当今复杂的时代，我们这个社会是追求人的发展，还是追求物质的发展，似乎搞混乱了。每个人都想过更好的生活，很少有人想成为更好的人。人，已经不知道何为人了。我们应该卸载繁重和根本不需要的东西，要让我们的生活越来越简单。而我知道，过简单的生活，做一个简单的人，其实并不简单。
每年暑期，小辉老师都抽出一个月的时间去藏区义诊。在寺庙里租两张床，一个姐姐跟她作伴，帮她做饭。而她，就用小竹罐为那些患病的高僧治病。上午义诊，下午听高僧讲佛法课。我问她：“女性住在寺庙里，能习惯吗？”她眼睛看着我，非常认真地回答：“习惯。每次去，都不愿意回来。”
“在寺庙里，吃什么呀？”
“糌粑、面条、米粥、馒头、牛奶、榨菜、鸡蛋、酥油茶。”她说，“蔬菜有胡萝卜、青椒、芹菜、白菜、卷心菜，也有苹果、鸭梨、香蕉、橘子等水果呢。”
“很难想象，在藏区不吃牛羊肉，可怎么生活呀？”
“由于长期吃素，我已经排斥吃肉了。闻到肉的那股腥膻气味，身上就不舒服。”
某天，同小辉老师作伴的那位姐姐，闻到风中飘过来的炖牦牛肉的味道，馋得直流口水，就央求着对她说：“要不，咱们也开戒？”
“不——！绝不——！”小辉老师断然拒绝，转身离去。
她把北京工作室赚到的一点钱，每年都捐给了藏区需要帮助的病弱残之人，已经连续很多年了。没有人要求她这样做。但是，她说：“如果有条件，就去帮助众生，如果没有条件，至少不要对他们造成伤害。”众生万物相互依存，息息相通。她认为，真正的慈悲就是平等看待众生，即便是在困顿、窘迫、危险之境，也要保持内心的开放和澄明，对一切众生怀有善意。
持戒持俭，是小辉老师的美德。她从不拥有不需要的东西，而需要的东西总是用到不能再用为止。她几乎不买名牌服装。一件衣服三五十元，穿在身上感觉挺好，而且一穿就穿很多年。她目前的生活状态，无得意无失意了无挂碍。用一句佛学上的话说，可谓——“如如不动，了了分明”。
贝玛是她的另外一个名字，在藏语中，贝玛就是莲花的意思。她说，她喜欢莲花。她的居室里没有电视，也没有沙发和摇椅之类，只有一张茶桌，四把椅子，一个小板凳。角落里是五盆绿植，生机盎然。一盆龟背竹，一盆散尾葵，一盆仙人掌，一盆绿萝，一盆罗汉松。应该倒掉的残茶也舍不得倒掉，而是在簸箕里摊开，于阳光下晾晒，晒干后呢，就作为肥料埋在绿植的根部。绿植呢，当然欢喜无比。
居室四周到处是书，一架一架，一排一排，一摞一摞，有佛学方面的，有历史方面的，有医学方面的，有文学方面的，也有生态方面的。每天除了用小竹罐为患者治病之外，花时间最多的就是读书了。《金刚经》中的三句话对她影响深刻——其一，凡所有相，皆属虚妄，若见诸相非相，则见如来。其二，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。其三，一切有为法，如梦幻泡影，如露如电，应作如是观。小辉老师说：“读书可以净化一个人的内心，消解狭隘、偏执、刁蛮、急躁、懦弱、愚蠢、抑郁、孤僻、悲观和惶恐。”她说，“消解了一些消极的东西，就等于腾出了空间，你内心的空间就广大了，就可以装下更多积极的东西了。积极的东西具有正能量。世界非世界，世界取决于你内心装得下的世界。”
是呀，古今通达曰为世，四方上下曰之界。世界是空间概念，也是时间概念。任何人的人生轨迹都是特定时空中各种体验的叠加。而我分明感到，小辉老师是把读书与为道及修为叠加在一起了。唉，这是一种别样的人生啊！
某日，我问她：“世上有因果吗？”
她反问我：“宇宙有多大？”
我回答：“无限大。”
她又问：“它被证实了吗？”
“没有。我只是相信。”
她说：“同样，我也是相信。”接着，她说：“因果不是单线的简单对应的逻辑关系，而是无数个前后相续、相互交织、彼此依存，互为缘起的无处不在的网。”
“网？”
“网！”
闻之，我吃惊地看着她，瞪大自己的眼睛了。
时令入伏的那个下午，小辉老师送给我一个小竹罐作为纪念。小竹罐上刻着“康觉”二字，至隐至微至简。我手里握着本色的小竹罐，一遍一遍地端详，反反复复。
小竹罐，竹之传奇。它取之于山野，抚摸过日光月影，汲取过甘泉美露，与花香蜜意相伴，不惧风雨雷电，内在的纤维孔隙里充盈着虫语鸟鸣的故事。小竹罐，深藏着生命密码呀！——或许，那个密码就是道吧。除此，还会是别的什么呢？
道，可道。
道，非常道。
道，自然之道。
二O二四年七月十七日 写于北京
作者简介
李青松，生态文学作家、中国报告文学学会副会长。毕业于中国政法大学法律系，长期从事生态文学研究与创作。主要代表作品《开国林垦部长》《北京的山》《相信自然》《万物笔记》《粒粒饱满》《一种精神》《茶油时代》《大地伦理》《薇甘菊：外来物种入侵中国》等。曾获徐迟报告文学奖、北京文学奖、百花文学奖、呀诺达生态文学奖。
OCTOBER 2024
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编辑：万芊 监制：王辛夫