这是去年国庆写的关西游记，之前写过的我这次东京游记不再重复，怕大家没看过或忘了，再发一遍：
1、前言
很多人怕出国游一是怕贵，二是怕签证麻烦，三是怕语言不通，四是攻略做起来更费劲（跟团游可做甩手掌柜，但体验差很多）。
费用上，发达国家食住行肯定比国内贵一截，条件不宽裕的，可先从发展中国家入手，特别是东南亚。
酒店选交通便利+便宜+干净的就行。
自驾游，尽量选市中心或靠近核心景区。
坐公共交通，尽量选火车站附近。
出门旅游最宝贵的是时间，尽可能压缩交通上的时间。
国内酒店，确定大致区域后，上去哪儿筛选”新开业”+“4.8分以上”，基本不踩雷。
再去携程、飞猪、同程、华住APP等各平台比价。
国外酒店，首选搜索平台变google地图，同样看预算内，哪家评分高。
只要懂门道，出国游可能反而比国内游便宜。
签证没办法，我们护照现在含金量还是远不如港澳台，发达国家没一个能免签，但一般飞猪都能搞定。
语言，有最基本的英语会话能力就行。
我去肯尼亚遇到两位退休老太，结伴去过很多国家，也只会说最基本的英语单词。
出国游不是做演讲，能和你对上话的主要是海关人员、酒店餐厅服务生、司机、景点售票员，都是最基本的会话，比如几个人，几张票，去哪里，多少钱，要不要放辣……
手机再装个多语种翻译app，比如我用的是VoiceTra，支持几十种语言互翻。
很多非英语母语国家，当地人讲的英语口音很重，很难听懂，遇到稍复杂的沟通，用翻译软件交流最方便。
相对复杂的，是自由行攻略。
我的思路是：
1、上穷游、马蜂窝，看看你想去的地方都有哪些知名景点，找出你感兴趣的。
2、上小红书，看看别人实地踩点评价，有没有坑或注意事项，避开名不副实的。
3、用Google Maps，搜索所有想去的景点的相对位置和交通方式。
4、容易抵达的优先去，距离较近的连在一起玩，再细致优化，行程攻略就出来了。
虽然高德、百度也开始进军海外地图市场，但现阶段，实用性和准确度完全没法和谷歌比。
墙内上不了谷歌，但出境后就能上了。
2、轨交
先送上此次日本游完整攻略——
日本非常适合自由行，一是公共交通特方便，二是满大街汉字，国人大体能看懂，三是治安良好。
跟团7-8天关东-富士山-名古屋-关西这种行程实在太赶。
发达国家普遍人力成本高，能外包给其他国家和机器的都便宜，比如服饰、数码。
没法外包的，比如餐饮、交通、酒店，价格自然贵。
日本是一个建立在轨道交通上的国家，国内交通成本很贵，光一个东京都市圈，仔细逛，十天半个月都不嫌多，没必要坐昂贵的新干线，满日本到处跑。
所以我认为，日本至少可以去三次：关东都市圈、关西都市圈、北海道。
特别喜欢日本的，还可单独去冲绳、九州、东北地方、中国地方，或名古屋（中部）。
这次我去的是关西（近畿）都市圈（阪京奈），足足9天，依然很赶。
出国后，先要解决的是支付问题。
这次国庆期间，微信支付“全球有礼”活动力度非常大！
现在赴日游最优支付方式：
有活动的微信支付>有活动的支付宝>没活动的微信支付/支付宝>银联卡>VISA/万事达卡>免境外手续费的银联卡取现>收取境外取款手续费的银联卡取现。
不能用的，用支付宝。
再不能用，刷银联卡。
迫不得已，才付现金。
中国手机支付普及度一骑绝尘，日本也完全没法比，有些场景还是只能用现金，最好备一张免境外取现手续费的银联卡，我用的是上海农商银行工会会员卡。
注意，免的只是发卡行手续费，境外取现行还是要收费，所以算下来汇率依然最差。
微信优惠力度比支付宝大，这是我没想到的。
疫情前，境外消费都是支付宝的天下。
显然，微信在发力。
今天日本不少应用场景，店家支持支付宝，但还是不支持微信支付。
趁日元汇率处于历史性低位，我走之前多取了40万日元，以后赴日还能用。
相比10年前，日元对人民币贬了55%，对美元贬了75%，强势美元已是强弩之末，不能期待日元继续大贬值。
其次要解决的，是交通问题。
日本轨交在世界范围内，都是很神奇的存在。
一般轨道交通，分城市内部的地铁和城市之间的高铁（火车）。
在我国，哪怕上海地铁连到苏州地铁，也还是地铁。
类似长三角、珠三角内部的城际特快列车，则近似视为高铁。
但在日本，城市地铁、跨城市地铁、城际列车、长途高铁，都混在一个车站。
有的更夸张，像京都站，只要刷卡进了闸机，所有列车随便坐……
有些特快列车或观光列车，不能刷交通卡，要专门买票进出闸机。
如果没买票就上车，会罚款。
当然我们外国游客装傻，再补个票也能糊弄过去。
其实要不要额外买票，也不难分辨，一是站台广播会一直提醒，二是你看外表花里胡哨的，或车内装饰豪华的，就是要额外买票的。
还有的列车分自由席和指定席，买了自由席的票，只能在自由席车厢就座，坐满就站着，哪怕指定席车厢空着，也不能坐，这和国内卖的站票还不一样。
更复杂的是，日本铁路公司历史上一直公私并行。
我们第二天顺路去的京都铁道博物馆，介绍很详细。
修铁路很烧钱，早期国家财政hold不住，就鼓励民间资本参与。
但铁路这么重资产的项目，还涉及公共民生，一般来说，更适合政府统一规划修建，战后日本就逐渐强化国有铁路网，也就是日本铁路公司（Japan Railways），简称JR。
但80年代美国逼日本市场化改革，要政府从各行业撤出，JR就被拆分成若干独立经营的公司，私有化了。
今天光关西地区，就有JR西日本、阪急、京阪、阪神、近畿铁道（近铁）、南海，共6家私营铁道公司，这还不算大阪、京都、神户的市营地铁系统（subway）……
很多人自豪上海北京地铁里程排名世界第一第二（800多公里），那是只拿东京市营地铁系统（300多公里）作对比。
如果把杂七杂八在轨道上开的都算上，东京都市圈轨交总里程近3000公里，即使把上海的高铁、普铁、磁悬浮、有轨电车（张江、松江）、金山铁路支线全加起来，还是没法和东京比。
这也导致日本搞出好多交通卡，好在如今基本都能全日本通用。
如此激烈的竞争，好处是所有有交通需求的地方，私营公司都会最高效率铺设线路，填补市场空缺。
缺点也很明显。
可能产生重复建设和资源浪费。
比如京都岚山，就有JR和近铁两个相距600米的车站，去渡月桥一带逛吃，要坐近铁，去嵯峨野观光小火车游岚山，要坐JR。
再如JR和阪神都有一站叫甲子园，但你要去甲子园球场必须坐阪神线，JR站点距离球场有2.5公里。
你可以理解为JR、近铁、阪急、京都地铁公司，各自在京都市内铺设了觉得最合适的线路。
乘客在这些线路之间换乘，则需要多次买票，有的同站换乘，有的要走很长一段换乘通道，有的根本没法换乘，反而增加了交通成本。
比如从京都站去四条河源町（市中心商圈），先坐2站地铁乌丸线（220元），乌丸站出站换乘阪急线坐1站（170元），才3站地铁（2.5公里），要花人民币近20元。
所以京都站到四条河源町成本最低的交通方式是公交车，也要人民币11元。
哪怕同一家铁路公司，也很复杂，经常有类似广州3号线这种Y字形线路。
还有更搞笑的。
JR大阪环状线类似东京山手线（北京4号线、上海10号线这种环状线），串起了天王寺、天满宫、大阪城、梅田等多个旅游景区，但它在西北角的西九条站伸出一个小尾巴，就是JR梦咲线，开往环球影城。
还有大小站停靠问题，分准急（站站停）、急行（大站停）、特急（只停交通枢纽站），去大站没问题，去小站可要看仔细了。
这些问题合在一起，对初来乍到的外国游客，就不太友好。
那中国的大一统铁路模式，就更好呢？
不一定。
凡是选择，皆有利弊。
中国模式一大优点，是不容易坐错车，对普通乘客更友好。
更大的优点，是全国一盘棋，不会过度竞争，重复建设。
首先考虑长远民生需求，而非眼下经济利益，西藏、新疆这些地广人稀的边疆地区，同样会花血本造铁路，造福当地人民。
但优缺点，往往是一体两面。
不惜血本造那些几十年都不可能赚钱的高铁，虽然快速拉动了GDP，形成显而易见的政绩，但可能也是另一种资源浪费，还会造成地方债务危机。
说白了，一个国家能创造的财富总量就那么点，要么民众多拿，要么企业多拿，要么政府多拿。
政府拿到的，要么多投医疗教育保障，要么多投基础设施建设。
西方发达国家，修条高铁费老大劲，因为政府没钱，动不动破产，必须缩减其他民生投入，老百姓不答应，反复扯皮。
下届亚运会在名古屋开，日本代表团团长明确表示，我们没钱，办不起杭州那么盛大的开幕式和那么豪华的亚运村，甚至压根不新建亚运村。
我们政府权力更大，行政效率更高，可能为中国经济长远发展夯实基础，也可能造成债务危机。
现在房地产萎靡，问题已暴露出来，只是不方便多说。
所以轨交建设上，很难说日本模式更好，还是中国模式更好。
这才是真实世界，没有非黑即白，只有权衡取舍。
3、神社
第一天晚上去伏见稻荷大社，这是全日本稻荷大社总部，来这里拜主要求财，最大看点是一路绵延到山顶的壮观鸟居。
上面说了，日本除教育医疗这些核心民生上政府拼命贴钱，其他方面尽可能市场化，也就是政府不插手，每个个体和组织都有很强的自主性。
之前我说西方国家没有像我们央视这种完全意义上的官媒，因为他们认为媒体是第四权力，不能容忍媒体完全成为“政府喉舌”，只唱赞歌，毫无监督。
所以关于媒体言论的争议，往往关公战秦琼，根本说的不是一回事。
当时就有人挑刺，说日本NHK就是官媒。
大阪历史博物馆隔壁，正巧就是NHK大阪放送局，我还特地逛了下。
事实上，NHK不是一般意义上的私媒，也不是国人理解的官媒，而是特殊法人身份的公共媒体。
1、财政独立，不依靠政府拨款支持。
2、观点中立，不允许接商业广告。
3、按需发布国家有关政策信息，但政府需为播放这些信息向NHK付费。
这三条，CCTV哪条满足？
让我最不适应的是，同一个商圈，甚至同一条商店街，紧贴着的两家店铺，关门时间截然不同，最早晚上8点打烊，还有8点半、9点、9点半、10点、11点……
连心斋桥大丸和PARCO这种大型百货公司，也是8点一到就关门。
饭店也是，有的只做午市，不做晚市，有的只做晚市，不做午市，特别是岚山一带古风街区，傍晚6点，明明还有无数游人在渡月桥边散步，很多商店已是铁将军把门，有钱也不赚……
如此佛系经营，在国内不可想象……
同样明信片，这家店卖100一张，紧挨着隔壁那家就敢卖110。
放国内，卖110的早倒闭了，但人家就一直开好好的……
同样的，日本各种寺社，也是有的收费，有的免费，有的只有核心区域收费。
比如你要看清水寺最著名的三重塔，根本不用买票，只有再进入后面的本堂才要买票。
伏见稻荷大社免费参观，又不靠政府拨款包养，主要收入来自信众奉献。
所谓千本鸟居，每一根都是信众掏钱捐的。
日本和西藏很像，古代交通不便，形成了原始的万物有灵的图腾崇拜（萨满），西藏叫苯，日本叫神道，反正山水土地日月雷电都是神仙。
7世纪后，佛教从中国传入，和松赞干布一样，拼命推广佛教的圣德太子，也遇到了顽固派抵抗，随后几百年，西藏是苯佛相互攻击，法难不断，日本则是神佛反复倾轧。
最终结果都是思想更精致，教义更精深的佛教胜出，苯教和神道，虽然没死，但都成了佛教的附庸（“佛主神从”）。
但明治维新后，天皇重掌实权，要重建天皇黑卡办载的绝对信仰，政府颁布“神佛分离令”。
一方面兴起“废佛毁释运动”，造成日本佛教空前大法难，大量佛像被毁，僧侣强制还俗。
另一方面，融入儒释道思想，完成了神道教系统化改造，神道信仰体系更完整，神祇官地位大幅上升，形成神道国教主义。
全日本国民都被洗脑，失去独立思考能力，天皇说啥都对，为后来走向军国主义不归路，埋下祸根。
战后虽然昭和天皇发布自我否定神格的“人间宣言”，但神道教强于佛教的民间信仰根基已无法改变，今天信神道的日本人还是远多于信佛。
当然，东亚民族信仰普遍不纯粹，功利主义气息浓郁。
日本人信仰也很杂，比较常见的套路是高考上榜、恋爱成功、结婚生娃、升官发财这些世俗需求，去神社blingbling摇铃抽签找卡密撒嘛帮忙，但挂了就请和尚念经超度。
全日本神社有8万多家，比便利店还多，路边随处可见。
有一类神社比较特别，叫天满宫，专门祭祀学问之神菅原道真，也是满大街都是。
京都的北野天满宫和福冈的太宰府天满宫是全日本天满宫总base，太宰府以前坐邮轮去福冈时参观过，这次去了北野的。
以前导游为方便中国游客理解，说菅原相当于中国的孔子，这话说对了一半。
以前中国学生考试要去孔庙（文庙）拜拜，日本学生则是拜天满宫，这是一样的。
但菅原主要成就不在哲学思想，而在文学和政治。
他是惟一以才学登上相位的文学家，站在平安时代汉文学顶峰。
既沉醉于六朝唯美的文学氛围，又积极追逐当时日本最流行的元白体。
醍醐天皇称赞菅原诗文已胜白居易，以后可以把《白氏文集》甩一边了。
这话不仅是对菅原文学造诣极高赞赏，更流露出当时日本高层觉得对大唐文明的学习已差不多了。
菅原生活的平安时代，中国已进晚唐，经黄巢起义的唐王朝奄奄一息，当过遣唐使的菅原建议中止派遣遣唐使，随着中国陷入五代十国的内乱，日本对中华文明的态度，也从开放吸收，转变为保守内敛。
这导致日本对此后中华文明新的发展成就借鉴很少，整个文化基调停留在唐风上。
尤其汉人两度被异族统治后，日本主流意见更觉得中华文明精髓早已转移到日本，日本有责任高举义旗，把沉睡的中国叫醒，建立“大东亚共荣圈”，为后来的侵略战争强找借口。
另一方面，关起门来造车，也让日本后来有机会形成自己独特的本土文化。
有人说看日本古迹就是坐时光机看我大唐，看韩国古迹就是看我大明，这话也不全对。
日本的确保留了很多唐代文化和建筑风格，但又原创了很多变体。
盛唐时的长安洛阳，要比我们现在京都奈良看到的雄壮得多的多。
菅原道真个人命运很像韩愈+范仲淹。
起初他能登上相位，就是天皇有意制衡外戚藤原氏，但最后他在政治斗争中失败，被贬大宰府。
古代文人往往政治上失意，才有机会在文学上建立不朽丰碑，李杜苏轼皆如此。
被贬大宰府后，菅原写了很多体察边民疾苦的作品，明显受白居易影响。
日本神社和寺庙非常容易区分。
神社门口有鸟居，寺庙没有。
类似我们的棂星门，过了鸟居，就进入神明居住的地界。
神道信仰对日本文化起着举足轻重的影响，类似儒家文化在中国的地位。
我看过的很多日漫，背后都有崇尚万物有灵的神道文化影子。
如美少女战士、夏目友人帐、三木童子、火影忍者、幽游白书、犬夜叉、死神、咒术回战，还有宫崎骏的幽灵公主、千与千寻和海新诚的铃芽之旅。
我个人最喜欢的三神作：EVA、钢炼、进击巨，都有明显的基督教/犹太教文化背景。
十二国记是中国传统的儒家和道家背景。
天空战记则是比较少见的印度教背景。
比较神奇的是圣斗士。
故事核心文化背景是希腊神话（TV版又加入北欧神话），辅之以星座神话，但黄金圣斗士中人气最高，着墨最多的处女座沙加的故事则充斥着佛教教义，可融合在一起，并不违和。
类似的还有全职猎人中，尼特罗会长的绝技“百式观音”，鬼灭之刃中，柱中最强的岩柱身上披着有“南无阿弥陀佛”字样的羽织。
死亡笔记则充斥着各种宗教的暗喻。
这次我还去了京都祇园的八坂神社、岚山野宫神社、去北野天满宫路过的平野神社，以及奈良的春日大社，各有各的特色，不展开说了。
但多数国人唯一知道的神社，恐怕就是靖国神社。
明治维新的开启，建立在戊辰战争胜利的基础上。
明治天皇为纪念这场内战中为恢复天皇权力战死的数千倒幕武士而建。
最初叫东京招魂社，1879年，明治天皇将之改名为靖国神社。
靖，意为安定，表示供奉的都是为国捐躯的战士。
此后，历次内外战的战死者都有供奉，从西南战争、甲午战争，一直到太平洋战争。
历史学上，有两句名言——
“历史，是胜利者的宣言”（汤因比）。
“一切历史，都是当代史”（克罗齐）。
所谓“为国捐躯”，只有战胜者才能给同伙贴上这标签。
同为内战死者，维新义士，坂本龙马能进神社，西乡隆盛就不让进，不就因为人家同情落魄武士，参与了西南战争，站到明治政府的对立面吗？
但在民间，西乡隆盛却是维新三杰中人气最高的，人家也是有勇有谋有胆有识的真·爱国者哇！
一样的道理，从1875年江华岛事件到1945年无条件投降，期间日本所有对外侵略行为都是不义的，为什么大家不盯着旅顺大屠杀暴行，全盯着南京大屠杀呢？
因为之前所有战争，日本都赢了。
割了台湾，一百年前的同胞也只能唉声叹气，四万万人同一哭，去年今日割台湾……哪有理直气壮质问日本怎么不忏悔，不道歉的？
直到二战all in所有家底，输得一败涂地。
赢家才能制定规则秩序，决定什么是正义，什么是不义。
但有些日本右翼，输了不服气。
1978年，靖国神社宫司松平永芳把东条英机等14名二战甲级战犯的名字，也秘密列入靖国神社合祭。
明摆着，就是不服气，搞事情。
根据战后政教分离原则，已失去实权，变为吉祥物的日本皇室明白各种要害，不敢造次。
所以1978年后，昭和平成令和三任天皇，再没参拜过靖国神社。
问题是，日本首相是民选的，你不参拜，左派不会多给你上票，右派却会diss你。
不只右派，还有虔诚的神道信仰者，以及二战阵亡者家属，同样希望首相参拜靖国神社，毕竟神社里也有自己亲人的名字。
后两类人群，不一定是右派，更不是要为军国主义招魂，只因个人信仰或家庭情感因素，支持参拜。
但国内新闻报道，统称“右翼势力”，这么笼统概括，并不公允。
事实上，日经新闻做过民调，对首相参拜靖国神社，46%支持，38%反对，争议也很大。
这事恶心之处在于，靖国神社本是多数日本国民信仰的神道教圣殿，又放了几百万二战阵亡士兵的名字。
根据战争责任二分论，政府和军官的锅，不该由下级士兵承担，不把这14个甲级战犯名字混在里面合祭，完全是人家家事，一点争议没有。
可靖国神社性质属于宗教法人，并非国有，不是政府一道命令就能把这14个甲级战犯除名。
可预见的未来，小日子首相可能还会在战败日前后扭扭捏捏供个祭品啥的。
作为中国人，我们对此的态度应该非常明确：坚决反对，强烈抗议！
4、岚山
第二天，我们去了岚山。
岚山和保津川自然风光很一般，放国内，南方到处都是。
但人家善于品牌包装，毕竟是京都这个超级大IP的后花园。
个人觉得，最热门的嵯峨野小火车可坐可不坐，回程的保津川漂流更值得一坐。
倒不是漂流本身景色多好，而是船夫互动特别带劲。
哪怕语言不通，也会用英语和简单的日语和游客交流，做各种夸张表演，逗游客开心。
对比国内同行，哪怕景色更漂亮的武夷山漂流，这种敬业精神更让人敬佩，后来在大阪环球影城也体会到了。
你知道是职业的，但给人感觉就是发自内心的笑容，不是领班强行洗脑培训出来的。
下船后，往左走30米，就能爬岚山公园，步行2分钟，看到周总理诗碑。
总理早年曾求学日本，在京都待了段时间，1972年又主持推动中日邦交正常化，其人品在国际上有很高声望。
没想到的是，碑文前铺满了中文材料，显然是刻意给中国游客看的。
这些材料，主要在说两点：
一是当年中日恢复邦交谈判时，最大问题是战争赔偿，在总理主持下，中方免去了赔偿要求。
二是日方“知恩图报”，也为中国提供大量低息贷款、无偿资金援助和技术支持，为80年代改开提供巨大助力。
换句话说，日方觉得当年中方自己放弃战争赔偿，日方后来也用另一种形式给予“巨额补偿”，于情于理，都说得过去。
边上有位会讲中文的日本老人，给我递了张演讲稿，是一位前议员写的父亲当年的故事。
战败时，她父亲在东北，先被苏联关押5年，后转给中国看管，对比苏联战俘营的粗暴待遇（矮大紧的二战胜利阴影下系列有过详细讲述，毛子对待战俘极不人道，恶劣程度仅次于鬼子），中方给予充足的食物、休息、运动和阅读，最终刑满释放，返回日本，使其非常感动。
回国后，这些战犯被贴上“赤色”标签，受到猜忌，度日维艰，但始终不忘抚顺战犯管理所的刻骨经历，余生都为日中友好和世界和平尽力。
一个正常社会，100个人心中就该有100个哈姆雷特。
日本是由1亿多人组成的复杂社会，就像国人中，有精日的，也有仇日的，巴以战火再起，有支持哈马斯的，也有支持以色列的，日本国内也一样。
别轻易说“日本人都怎样怎样”，没有谁的言行能代表所有日本人的想法，哪怕首相也不能，人家指不准哪天就下台了。
好事不出门，坏事传千里。
主张中日友好的新闻，就像狗咬人，不是新闻，进不了你的视线。
只有两位日本前官员为博眼球，开玩笑说中国游客先喝福岛核废水才能来旅游，这就像人咬狗一样，太新鲜了，才铺天盖地进入你的视野，让你勃然大怒。
岚山公园继续往前，就是著名的竹林小径（隔壁大河内山庄和天龙寺都要收费，没去）。
因天色已晚，没拍出大片感觉。
讲真，也是盛名之下，其实难副，安吉竹林不比这漂亮？
倒可以顺便讲讲日本的标识。
日本重要标识，几乎都是日英中韩四国文字，有时还分简繁。
很多旅游景点的通知、导览，地铁的报站，也是四国语言一起上。
韩国情况也差不多。
相比而言，国内日韩语言的公共服务少得多。
事实上，因地理和文化上相近，中日韩三国相互之间旅游规模都很庞大。
05年后，韩国超越日本，一直是来华游人数最多的国家。
很多人可能不知道，韩国也是中文学习热情最高涨的国家，会中文在韩国职场很有竞争力。
受核废水事件影响，中国现在没啥旅行团去日本。
这次国庆假期，我在日本并没看到国内媒体宣传的中国游客占领日本的“盛况”。
除奈良喂鹿的到处都是同胞，其他景点反而感觉韩国人更多。
在人山人海的清水寺，少说遇到5个韩国团，导游也不给团员带耳麦，就哇啦哇啦大声讲解，吵死个人~
还有地铁上，就听到韩国游客叽哩哇啦，小孩顽皮打闹脚翘老高，边上父母也不管教。
我这次一到日本就给儿子敲警钟，地铁上不许讲话，非要讲话也要轻声，不要打扰他人，入乡随俗，你看日本人都这样。
看韩国人那副德行，我和儿子说：看吧，凡是哇啦哇啦的都是思密达，有他们垫背，我们素质算高的了~
出门在外，只要开口讲中文，代表的就是中国人形象，希望大家以身作则，文明旅游。
以我实际感受，日本旅游已完全恢复，清水寺、金阁寺、大阪城、环球影城、道顿堀等热门景区，真叫一个人从众。
在环球影城，60%是日本游客，中韩大约各占10%+，剩下10%+是各种老外（包括印度和东南亚小黑）。
可能中国本土旅游市场非常大，10多亿国人就够吃的。
加上中国签证不易，国外APP国内都不能用，国内能用的地图导航等APP要另外下载。
关键是国外的WeChat，没法在国内开通微信支付。
但国内早就全面普及手机支付，没法扫二维码，老外在国内旅游非常困难。
种种因素，都限制了外国人对中国的旅游热情。
恶性循环，国内商家也就没那么在意外国游客的旅游体验。
好消息是，为迎接杭州亚运，支付宝已支持境外用户在alipay上绑定境外卡后，直接在境内使用。
岚山这边还有不少特色小吃铺，顺便说下日本美食吧。
按照国标，全球菜系分三大块：西方（欧洲）、中东、东亚。
代表菜系分别是：法餐、土耳其餐、中餐。
但以我个人感受，法餐更适合对标日餐，主打一个精致装逼。
中餐更适合对标意餐，那才是妈妈咪呀的绝世美味~
20多岁时，特叛逆，觉得中餐从小吃到大，该换换花样，吃点其他的。
世界那么大，不是只有中餐可以吃！
后来真去了不少国家，吃了各国美食，就发现吧，平心而论，从丰富性上看，中餐说排第二，就没谁敢说第一！
原本我觉得日韩和东南亚菜，和中餐比较接近，相比西餐，更吃得惯，但连续9天吃日料，还是觉得难受……
主要问题有二：
一是日料口味普遍偏咸，贼齁。
同样拉面，兰州拉面我能天天吃，日式拉面真不行。
二是日料不太讲究蔬菜搭配，无论品种还是做法，都太少。
同样罗森全家7-11的便当，中国这边会有各种蔬菜搭配，日本那边经常没蔬菜，只有炸鸡咖喱鸡蛋。
哎，我的中国胃啊……
5、佛教
京都寺庙太多，就挑了几个最有名的逛了下。
日本净土真宗最大教派大谷派base——本愿寺
日本北法相宗base——清水寺
顺路去了二年坂附近法观寺的五重塔（八坂之塔），这是圣德太子所建，日本最古老佛塔。
还有室町幕府三代目足利义满建的鹿苑寺，因供奉佛祖舍利的舍利殿内外都贴满金箔，华美绝伦，俗称“金阁寺”。
大阪还看了圣德太子建的日本最古老佛寺——四天王寺。
奈良还看了南法相宗base——兴福寺
以及华严宗base，号称大佛殿是世界最大木结构建筑的东大寺。
当我查到这个信息时，愣了一下……
印象中，木结构建筑世界之最怎么也该是中国的吧，怎么轮到小日子了？
比如我刚去过的山西，应县木塔就是世界上现存最高大、最古老的纯木结构楼阁式建筑。
面宽9间的大同华严寺大雄宝殿，则是现存元以前最大的木质佛殿。
至于最大木构，我第一反应是故宫太和殿。
仔细一查，太和殿尺寸是64X37X27米，东大寺大佛殿则是57X50X48米，太和殿有11开间，而且地基高，周围空旷，正面看过去特别雄伟壮观，但宽度和高度都不如东大寺，要说内部空间，后者是前者2倍。
这还是18世纪重修的，规模只有奈良时代的2/3，可见奈良时代日本佛教有多昌盛。
上图是最初的11开间大佛殿
上图是现存9开间大佛殿，中间加了个唐门装饰。
古代日本啥都学中国，建筑也都是榫卯结构+飞檐斗拱，好看是好看，就是木结构太容易烧毁。
和我们的滕王阁黄鹤楼不知烧了又重修多少遍一样，日本很多名胜古迹也反复修建，大阪城里还有直达电梯，一查，原来现在这座还不到百年……
但审美上，我们和日本有点小区别。
我们强调“修旧如旧”，能不修就不修，最好看上去斑斑驳驳，充满沧桑感，才是真古迹。
一看就特别新的，八成仿古建筑。
但日本不管真古迹还是仿古建筑，都维护的特别好，“修旧如新”，乍一看都像新建的……
教义上，毕竟师傅带徒弟，日本和中国的大差不差。
日本观音信仰也特别强烈，慈航普渡嘛，可以躺平接受救助，自然最受欢迎~
佛教建筑上，也是大殿歇山顶，小殿悬山顶，区别是日本喜欢在屋檐正中间再搞一个弓形的唐门（唐破风），不仅佛殿如此，神社和城堡大殿或入口也喜欢搞这么个不伦不类的东西。
说是唐风，可我唐压根没这种建筑样式，日本也是平安时代晚期才出现的，那会儿大唐早亡了，为啥叫唐门呢？
大概古代日本人一直心心念盛唐的伟大，就像思密达永远念着大明的好，觉得用“唐”来修饰，听上去特牛逼吧。
另一个特点是今天中国佛塔很少有特别夸张的飞檐，但日本佛塔普遍有很大的飞檐，看起来还挺漂亮的。
佛祖菩萨天王力士的形象和名字，也是略有差异，但完全不妨碍理解。
有意思的是，中国佛殿里普遍不让拍照，一是说可能对佛不敬，二是拍损坏古迹。
日本这方面也特自由，相距不过1公里的兴福寺和东大寺，都是国宝，前者不让拍，后者随便拍。
我个人觉得，凡所有相，皆是虚妄，见诸相非相，则见如来。
以佛祖的智慧，根本不care你拍不拍，诸法空相，这些佛像都是虚妄，只有不昧真谛，一板一眼的信徒才会太当回事。
至于保护古迹，打闪光灯确实有危害，不打闪光灯，哪儿破坏了？
讲佛教知识太枯燥，还是系统介绍下日本历史吧。
毕竟后面去的二条城和大阪城，只有了解点日本战国史，才能看明白。
6、历史
日本历史比中国简单，比半岛复杂。
最重要的分水岭是古代和近现代分野——1868明治维新。
之后1945战败投降，是近代和现代分界，此后被美国强行完成民主化改造的现代日本，和很多国人在影视剧里看到的近代日本人形象，已有天壤之别。
这些国人大多熟悉，不太熟悉的是古代日本。
也很好记，分上古三段，中古三段，近古三段。
上古是绳纹、弥生、古坟。
绳纹是石器时代，以绳纹陶器为代表。
弥生是部落时代，农业出现，同时期中国处于春秋到秦汉，已发展出中央集权大帝国。
弥生是日本第一个跨越式发展时期，跳过青铜文明，直接从石器时代进入铁器时代，显然受益于中国。
古坟是奴隶社会，类似殷商，当时日本小国林立，后来本州出现了一个比较大的国家，叫邪马台国（yamato），也就是大和民族的词源。
这些太久远的历史，日本人自己也说不清，幸亏有中国史书记载。
这一时期最具代表性的是巨大坟墓，世界陵墓界公认三大IP：中国秦始皇陵、埃及胡夫金字塔，and日本大仙古坟，所以叫古坟时代，中国当时正好在魏晋南北朝衰弱期。
中古是飞鸟、奈良、平安。
飞鸟时代以都城遗址所在地奈良城南的飞鸟命名。
这时中国进入隋唐盛世，日本不明觉厉，出现了不太彻底的圣德太子改革和后来更彻底的大化改新，使日本在制度和文化上全面仿唐。
这是第二次跨越式发展。
随后的奈良和平安时代，则是日本古典文明高峰。
奈良对应盛唐和中唐，首都在奈良（平城京），佛教极为兴盛。
当然，期间因政治斗争需要，多次迁都，比如难波京、藤原京、长冈京，最后定都平安京，也就是今天的京都，所以叫平安时代。
平安时代，我唐衰微，日本开始在唐风遗韵上，自我探索，创造了日本古代文学高峰，包括世界上最早的长篇小说《源氏物语》。
上面这些，从原始社会，到部落社会，再到国家雏形，直到学习唐朝，完成以皇帝为中心的中央集权律令制国家转型，都不难理解。
古代日本真正独特之处，在近古三段：
镰仓幕府、室町幕府、德川幕府。
日本天皇万世一系，乍一看牛逼轰轰，实则长期架空，有神性，没实权。
秦以来中央集权制，权力集中在皇帝一人手里，但皇帝生活不受约束，容易纵欲早亡，要么没子嗣，要么娃还小，导致权力旁落。
孤儿寡母的，娘家人自然容易得势，形成外戚专权。
小皇帝长大后，不甘心沦为傀儡，只能依靠身边太监夺权，又会形成宦官专权。
汉朝就是在外戚和宦官集团无休止内耗中，折腾完的。
唐朝也没能解决，前期有武周篡唐，后期宦官甚至能生杀废立小皇帝。
因国小民乏，养不起佳丽三千，加上日本是从还没发展健全的奴隶社会，突然跃迁到律令制国家，平民和贵族还有不可逾越的天堑，身边服侍天皇的也都是沾亲带故的贵族，更没必要引入宦官，避免了宦官专权。
为确保皇室血脉纯正，日本天皇一系普遍近亲结婚，导致孩子容易早夭，就给外戚干政提供天赐良机。
古坟晚期到飞鸟时代，苏我氏权倾朝野，大化改新后，藤原氏异军突起，把自家闺女嫁给天皇，成了外戚，小皇帝还不得乖乖听外公的？
后来索性制度化，皇帝小的时候，代理君主叫“摄政”，皇帝长大了，辅政大臣叫“关白”，合称摄关政治。
中间有几次，天皇也想夺权，最终都以失败告终。
中央权力掌握在外戚贵族手里也问题不大，关键是能否号令地方。
古代社会核心问题是土地制度，唐制核心是均田制，把土地均分给农民的前提，是连年战争导致地多人少。
但太平日子久了，人口激增，国家手里没公田可分，加上权钱交易，吏治腐败，最后一定会出现兼并大量土地，雇佣大量农民的地主豪强，形成半独立王国，甚至建立私人武装，拒不向中央纳税。
这才是历朝历代由盛转衰的关键。
几乎与唐朝灭亡同时，日本平安时代的班田制也无以为继，土地大规模兼并，进入贵族和寺院集团手里。
地方贵族豪强要维系本地治安，还对抗中央和势力庞大的寺院僧兵，就得建立私人武装。
最初是组织农民临时凑一支护卫队，后来有些能争善战的农民，索性脱离生产，全职打仗，久而久之，形成武士阶层。
武士阶层类似春秋时期的士和欧洲中世纪的骑士，比农民地位高，又比传统贵族地位低，还建立了一整套意识形态和道德规范（武士道）。
随着中央完全丧失对地方的实际控制，武士阶层不断扩大，内部也形成了不同等级，从将军、大名，到家臣、乡士。
然后出现类似东汉末年，外戚何进想引董卓入京绊倒宦官集团的一幕。
只不过在日本，“何进”成了没实权的天皇（上皇），想干掉的“宦官集团”，则是权倾天下的藤原氏外戚集团，而引入的“董卓”，则是中下层武士集团。
最后不得人心的藤原氏被干倒，但武士阶层却崛起成了能控制天皇的新政治力量。
关键原因，还是天皇手里缺乏直属武装力量，只有名义上的最高权力，实操上处处受制于人。
武士阶层领头人，也是贵族。
源氏和平氏祖上都是天皇子孙。
后来皇室子孙太多养不活，有些支派就集体改姓，到地方上自力更生，类似刘皇叔沦落卖草鞋。
最终源赖朝打败平清盛，被天皇封为征夷大将军，日本进入幕府时代。
这里的“夷”，指当时生活在日本列岛北部尚未开化的虾夷（阿伊努族）。
将军出征，府署设在帐幕，所以叫“幕府”。
源赖朝base在关东的镰仓，就叫镰仓幕府。
但这将军也只是挂名的天下共主，有点“挟天子以令诸侯”的味道，地方大名依然有很强实权，类似周的封建制。
13世纪后期，忽必烈两次征日，虽有台风相助，但全国总动员也导致幕府财政崩溃，失去武士阶层支持。
当时后醍醐天皇想乘机夺权，发动倒幕运动，但他能依靠的，依然是新崛起的以足利尊氏为首的武士阶层。
后醍醐天皇的改革是要重建天皇为中心的律令制国家，让掌握兵权的足利尊氏很不爽，两人闹掰，足利尊氏另立光明天皇，流放后醍醐天皇。
没想到后醍醐天皇又逃了出来，另立朝廷，形成两个天皇，南北对峙的南北朝局面。
控制北朝天皇的足利氏后来把幕府设在京都室町，史称室町幕府。
经过半个多世纪打打谈谈，最后还是北强南弱，在室町幕府三代目足利义满主政时期，南朝并入北朝。
足利义满长期经营，不断收缩天皇和贵族权力，又持续削弱地方大名权力。
但日本寺院集团也有很强的政治势力，所以他后来鹿苑寺出家，以获得僧人支持，从而实现真正的中央集权。
金阁寺舍利殿一楼，还供奉着足利义满塑像。
很多史家认为，足利义满晚年种种行为，表明他有篡位自立之心，可惜还没动手就挂了。
动画片聪明的一休里那个看上去傻乎乎的将军，就是足利义满，真实的足利义满可没那么傻白甜哈~
真实的一休纯宗也是不得了的人物，日本三大奇僧之一，与道镜、空海齐名，佛学、诗文、书法皆有很高造诣。
他本是北朝后小松天皇庶子，但母亲出自藤原氏，史书上说她“有南志”，意思是说她政治上倾向南朝，支持推翻幕府，王政复古，足利义满当然不待见这对母子，从小把一休送去当和尚，以绝后患。
然而足利义满建立的中央集权，主要靠个人雄才大略，缺乏制度保障，非常脆弱。
他死后，各种矛盾激化，室町幕府统治逐渐衰弱下去。
随后，日本开启“下克上”蔚然成风，老百姓日子最惨，但故事却最精彩的战国时代！
战国前期乱成一片，各地方大名互相攻伐，直到尾张国的织田信长崛起，差一点就统一日本。
1582年上洛时，他住在本能寺，不知为啥被属下明智光秀干掉了，成了日本史上最大悬案。
本能寺就在京都地铁东西线的京都市役所前站出口，我这次时间关系没去，对日本战国史感兴趣的可以去看下。
织田信长死后，就轮到得力干将丰臣秀吉登场。
丰臣秀吉在日本民间声望极高，因为他是史上以屁民出身，完全依靠个人奋斗，隆登“天下人”的唯一一例。
中国史和日本史最大差异，或者说古代中国和欧洲、阿拉伯、印度、日本、印加等其他所有古文明最大的差别，就两点——
一是3000年周人就特早熟，摆脱了“君权神授”的思想包袱。
2000多年前陈胜吴广就敢喊出“王侯将相，宁有种乎”的逆天言论，这在其他虔诚信神的文明中不敢想象，人家觉得贵族天生就是贵族，屁民永远都是屁民，这不理所当然的吗？
日本天皇鼓吹自己是天照大神后代，这种神圣性是秀吉这种原本连姓氏都没有的屁民做梦都不敢想的。
明治维新以前，只有贵族才有姓，老百姓只有名，说明屁民祖上是谁根本无所谓，你是nobody，史书也不会记载。
明治维新后，要全体老百姓给自己找个姓，大家傻眼了。
于是家门口有棵松树的，叫松下，有口井的，叫井上，有座山的，叫山口，有块田的，叫田中，有座桥的叫高桥……非常随意……
日本史上唯一造反自称天皇的平将门，也是桓武天皇五世孙，足利义满祖上出自清河源氏，前面说了，源氏一脉也是天皇子孙分出来的。
这些贵族往上追溯，都和皇室有血脉联系。
秦亡后，项羽也算贵族，可刘邦真不算，哪怕刘邦吹牛逼说老妈怀他时吃了梦龙雪糕，哪怕大汉享国四百年，够久了吧？没用！你老刘家没有永远当皇帝的神圣性！
皇帝轮流做，明年到我家，只要法统不断，没事。
再往后，连朱元璋这种最底层都能在乱世中杀出来当皇帝，法统都不讲了。
连蒙古人和女真人都能当汉人皇帝，那我袁世凯当一回，更没啥大不了的~
所有古代文明中，中国是阶级固化最不严重的一个。
不过第二点更重要，隋唐之后，中国发明科举取士，彻底打通人才上升渠道，屁民努力读书，一样有机会逆天改命。
朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。
“将相本无种”在日本只有丰臣秀吉做到了，其他将相说到底都是贵族。
当然，隋唐还有关陇集团要照顾利益，宋以后，真是学成文武艺，货与帝王家，有考试这种更安全的逆袭路径，为啥还要把脑袋別裤腰带上起事呢？
经常有年轻人吐槽，现在中国阶层固化严重，看不到希望，那是因为读书少，以为阶层流动理所当然。
无论历史还是现实，穷苦屁民的孩子，通过读书实现升官发财，阶级逆袭，哪怕十不足一，也很了不起。
看人口比例，今天考清北难度远小于明清时期考进士。
古代别说考上进士，考上举人一辈子就稳了（类似清北+华东五校），有司法和税收特权，不当官也能做乡绅，社会地位极高。
但今天社会更开放多元，不是考上清北就能保证当个县市长或局级干部，读好书就能改命的确定性大幅下降。
可穷苦孩子，又有其他什么出路呢？
找不到啊，所以卷呗，继续往死里卷~
问题来了：为啥日本学唐制，却不学最优秀的科举制呢？
还是“后发劣势”或“追赶者陷阱”。
落后文明要模仿追赶先进文明，不得不跨越式发展，但步子迈太大，容易扯着蛋。
科举制度从平民中选拔人才，侵害了原来世袭官位的贵族利益，中国经漫长发展，贵族势力被一次次打击削弱，这种更公平的人才选拔制度，才逐渐有了立足之地。
但日本无论主持改革的天皇、太子、外戚还是其他勋贵，都是沾亲带故的一家人，怎么允许平民上位分蛋糕呢？
从春秋战国舞刀弄枪的“士”，到唐宋以后舞文弄墨的“士大夫”，中国用了一千多年，才完成这不得了的社会转型。
但日本做不到，只能由舞刀弄枪的武士阶层你方唱罢我登场，三天两头“X一揆”（各种起义暴动）。
后来日本第三次跨越式发展（明治维新），遇到同样问题，改革不彻底，学西方只学一半，才走向军国主义自我毁灭的不归路。
过去100多年被迫开眼看世界的中国，同样是跨越式发展。
只不过前一百年，在道路选择上摔了很多跟头，最近40年才是真正最伟大的跨越式进步。
从40年前饭都吃不饱的小农经济，突然跨入第三次工业革命，在第四次工业革命的探索上，也在最前沿竞争。
器物模仿容易，但制度和思想文化上没有及时更新，成了坡脚巨人，我们也有陷入“追赶者陷阱”的危险。
扯远了，说回日本战国。
可惜秀吉晚年得子，去世时儿子秀赖才6岁，被家康捡到皮夹子，笑到最后。
虽然关原合战获胜，但家康抓不住丰臣家小辫子，也就没太为难人家孤儿寡母。
15年后，家康觉得自己不久于人世，为了给子孙排雷，还是决定干掉大阪的丰臣家。
第一次大阪冬之阵没打下来，隔年再来一波大阪夏之阵，终于攻克大阪城。
今天大阪城虽为重建，但天守阁里的展览，对这段历史有很重的着墨。
多说一句，喜欢三国的往往也喜欢日本战国。
但严谨点说，三国和战国都是民间习惯叫法。
中国这边，法统是汉-魏-晋，没中断过，吴蜀属地方割据政权。
日本那边，战国中前期，室町幕府名存实亡，和东汉末年的汉室一样，虽然就是个空架子，但名义上还是天下共主，这一时期还算室町幕府。
织田信长赶走足利义昭，结束室町幕府后，日本进入安土桃山时代（织丰时代）。
德川家康被封为征夷大将军后，则进入德川幕府时代，也是无缝衔接。
德川家取得天下后，为避免再次“下克上”，搞得天下动荡，主动在武士道中引入儒家礼法思想，稳定人心。
此时已是大航海时代，西方思想文化，特别是基督教的传播，在日本社会引起巨大争议，于是效法明清，搞锁国政策。
此后，日本维持了200多年的和平。
直到坚船利炮袭来，实在锁不下去，不得不维新自救。
德川幕府时期最具代表性的景点，就是家康建的二条城，这是他在京都拜见天皇时的住所，坐京都地铁东西线到二条城前站。
1611年，家康在这里和孙女婿秀赖首次会面，这才起了杀心。
会谈中，18岁的秀赖身材魁梧，仪表堂堂，言行举止不卑不亢，非常得体，让家康非常惊讶。
正因为这人有脑子，能坚忍，是可塑之才，未来还很可能成为关白（宰相），民间还有不少支持者，迟早会威胁德川幕府统治。
风水轮流转。
1867年，第十五代将军德川庆喜，也是在二条城举行“大政奉还”仪式，将政权归还明治天皇。
7、环球影城
上面历史说的有点多，别介意。
出门旅游，自然风光一句“卧槽真漂亮”就行了，难点都在历史人文类景点，不介绍就完全不明白有啥可看的。
第五天去了大阪环球影城，这是此行重点。
因为儿子特别想去马里奥园区，所以才先去大阪而非东京。
沉浸感上，环球影城远不如迪士尼。
唯独后来新建的哈利波特园区和超级马里奥园区，单辟一块地，沉浸感特别强！
知道环球影城人气高，特地选了工作日，没想到依然人山人海，哪哪都要排长队！
如果想一天玩得爽，墙裂建议买express（快速通行券）。
没买express，不光排队排死人，如果去晚了，还很可能领不到超级马里奥园区入场券，进都进不去。
express套票分4项目和7项目两种。
4项目只能哈利波特和马里奥二选一，7项目两个园区都能进。
除非你去过北京环球影城的哈利波特园区，否则最好选7项目。
最刺激的好莱坞美梦过山车和飞天翼龙过山车，娃身高不够（132cm+）。
所以选了小黄人套票，包含哈利波特俩项目（禁忌之旅、鹰马飞行），马里奥俩项目（马里奥卡丁车、耀西冒险），小黄人乘车游、蜘蛛侠乘车游、大白鲨。
至于哪个项目更好玩，主观性很强。
我儿子说带AR眼镜开卡丁车最好玩，但我觉得眼镜一直盯着眼镜里的虚拟影像，都来不及看实景。
对成年人来说，马里奥园区项目都偏低龄，体验感一般，特别是要排一个多小时，可能觉得很亏。
其实马里奥园区只要进去转转就很赚了，太美了。
蜘蛛侠和小黄人都挺好玩，特别小黄人，我一路都在嘎嘎嘎傻笑……
最好玩的，我觉得还是哈利波特禁忌之旅~
旅行最重要的体验，是稀缺性。
大阪环球影城相比其他4家，最独特的不再是马里奥园区（洛杉矶也有），而是成人向的恐怖项目+万圣惊魂夜活动，以及日本动漫文化。
国内因监管严格，万圣节活动都是给小孩子过家家玩的，弄点南瓜灯女巫袍就糊弄过去了，日本那是实打实吓人。
万圣节期间有四个项目：
恰吉的混乱狂欢、生化危机~极端+、环球妖怪恐怖传说，还有人气最高的贞子的诅咒~黑暗恐怖乘车游。
其中贞子那个项目人气太高，一直排队一个多小时。
其他的我趁傍晚人流少的时候玩了下，恰吉真有点吓人，其他两个还好（我大学就看过咒怨鬼来电切肤之爱豚鼠等一系列恐怖片，仅代表个人尺度，胆小勿入）。
至于街头僵尸表演，服化道和演员敬业都没的说，无奈游客太多，很难形成恐怖氛围……
记住，只要你不怕，僵尸就不会来吓你，你越啊啊啊亚美爹，僵尸越吓你吓得起劲……
（你不给出害怕正反馈，演员忙活半天也觉得没啥职业成就感吧~）
日本环球影城造得早，照搬早期美国环球影城格局，有大量长方体影棚，里面项目可不断推陈出新，持续吸引回头客。
日本是动漫王国，经常和各种日漫IP联动，比如海贼王、进击的巨人、多啦A梦、宝可梦等，眼下好莱坞剧场演出的联动IP是咒术回战。
海外游，很多门票都能在APPklook（路客）上买，中文界面，体验流畅，支持支付宝/微信，价格较优惠。
我这次在日本几个景点门票都在klook上买，换算下来，比官方售票点便宜。
当然，环球影城express最便宜的购买渠道是官网日文通道（用中文界面会给你引导到携程飞猪上去买），但支付较麻烦。
如果上飞猪代理买，价格可能贵一倍，本来大几百的就要一两千。
另外express票一定要尽量早买，因为每天放票数量有限，一旦卖完就不会再放票，只能去闲鱼上碰运气了。
8、动漫
说到日漫，不得不提此行另一个任务——动漫手办买买买
行程第7天，参观大阪城时，临时增加大阪城购物中心B1展出的海洋堂模型博物馆。
日本真是“万物皆可入扭蛋”，满大街扭蛋机，比随处都是的饮料贩卖机还多……
买了展览门票，还送你一个币，可以转扭蛋，里面有徽章——
我和儿子商量，能不能一个币转奥特曼徽章，另一个给我转北斗神拳呢？
儿子想了半天，回答NO……
晚上还去了日本桥动漫一条街和心斋桥的PARCO6楼&大丸9楼，但很多店8点就关门了，一定要早点去。
（最后这个手办太山寨了，大家看出来了吗？）
第8天，与力嫂分开行动，她逛美妆店，我带儿子动漫之旅。
但第一站，去的是鲜有大陆游客来访的甲子园。
阪神甲子园球场，位于兵库县西宫市，从梅田或难波乘坐阪神线只要十几二十分钟就能到。
1924年落成时，恰好是甲子年，很难得，所以叫“甲子园”。
这里是日本高中和大学棒球（日本叫“野球”）全国大赛的比赛场地，也是日本职棒队阪神老虎队主场，是日本棒球迷的圣地。
甲子园历史馆分三个区域，阪神老虎队历史介绍，甲子园大赛历史介绍，棒球体验馆。
门票包含了一组击球和投球体验。
我知道这里，是因为小时候看过的棒球题材动画片《touch》（棒球英豪）。
来到甲子园历史馆才发现，原来日本描写高中生棒球的动漫作品，还有好几部。
我一直没搞明白，足球篮球因规则简单，设备便宜，对抗性和观赏性强，一直是世界最受欢迎的两大球类运动。
但在美国，自成一体的美式橄榄球，一直是第一国民运动。
可棒球这种规则相对复杂，没有身体对抗，观赏性相对较差的球类运动，为啥在美国能成为和篮球争老二的热门项目？
然后再从美国传到拉美和日本，再通过日本殖民影响，韩国和台湾地区也很热衷。
中国鲜见棒球场，绝大多数国人别说搞懂棒球规则，这辈子连棒球棍都没摸过。
还是说点多数国人感兴趣的吧。
台湾导演魏德圣处女座《海角七号》当年一炮而红，是台湾影史最卖座本土电影。
虽然拍的很唯美，但剧情主线是用蒙太奇手法，把日据时期日本男教师和台湾女学生的爱情故事，和现代台湾男艺人和日本女公关之间的爱情故事穿插在一起，不少大陆观众说“太媚日”。
但3年后又拍了台湾影史最大制作的《赛德克·巴莱》，因篇幅过长，还分上下集，说的是当年台湾原住民抗日...