颠覆认知了，中国原来在世界上竟然曾被称为“契丹”！据说当年哥伦布出海，就是为了寻找他仰慕已久的契丹。在俄文及拉丁文中，“中国”一词至今仍为“契丹”，也就是谐音“震旦”。
佛教中文殊菩萨的发祥地就是震旦的五台山，这也是佛经中唯一一次提及中国的地方，要知道释迦摩尼可是与孔子、老子同一时代的人物。
“契丹”，原指镔铁和刀剑。
这个种族极为古老，可考的最初源头是鲜卑族三部中的宇文部的一支。
居住在辽水上游，与其他二部慕容和段鼎足而立。
南北朝时期，鲜卑内乱，宇文部被突然兴起的慕容部击破，残部分裂成契丹、奚两族。
之后契丹人屡受别族侵略，同时被北朝几代政客所轻视，不得已，从北魏的太武帝时，契丹人开始转向中原大地的君主。
他们渐渐附属于内地，每年朝贡不断，直到唐朝建立，他们更背弃了突厥，在唐贞观二年(公元628年)归附唐朝，成为中华大家庭的一个新成员。
在天可汗的麾下，就有契丹族的将军为李唐王朝征战天下。
可以说，从一开始，契丹人就不同于之前的匈奴、突厥、回纥等纯粹的游牧民族。
直到唐咸通十三年(公元872年）之前，这个种族不过是历史长河中的一颗随波逐流的小沙粒，所有的努力都只是为了温饱和安全而已。
英雄的诞生，都是来改变什么的
也就是在这一年，在他们族中的八部落的迭剌部中出生了一个男孩儿，他的名字叫耶律阿保机。
一切从这个孩子的出生而改变了。
有时候我们不得不相信：“英雄拯救世界”。历史上每一个伟大人物的降生都是有原因的，历史进程因为他们而变得更加丰富多彩。
耶律阿保机就证实了这一点。
在他出生前，契丹族什么也不是，他出生后，契丹人开始团结。
他先是在本族内被选为酋长，负责对外作战，而且战绩骄人，获得仅次于可汗的于越尊号，然后利用契丹族规三年一选的机会，把世代为八部之首的遥辇部彻底推翻，成为契丹的新可汗。
那时候，这个部落很民主，竟然选举产生领导人！这体质比现在丝毫不差。
耶律阿保机可不想偏居一隅，他看上的是肥美香甜的中原大地。
他完全不是一个传统意义上的“胡人”。耶律阿保机生性狡诈，为了利益他可以左右逢源，出卖朋友，这是典型的胡人性格。
他先是与中原大地上两个最强大的军阀之一的河东节度使李克用在阵前结为兄弟，说好了联合攻打后梁，可是转身就与后梁的开国皇帝朱温谈好条件，把李克用给卖了。
他想乱中取胜，可是这种人往往会被所有人当作“敌人”。没有人愿意和出尔反尔的人交朋友。
耶律阿保机那一套在这里不好使，他错就错在选错了对手，更选错了朋友，把实际上同样是少数民族的沙陀人李克用当成了敌人。
其实，朱温的人品与耶律阿保机相似，甚至比他更不咋滴，这个恶魔般的人物一生都在背叛与欺骗中讨生活。
对最初的主子黄巢大老板和大唐皇帝他都举起了刀，利益当前一切都是浮云。
何况耶律阿保机还是一个塞外的民族，能用则用，不能用则毁。
耶律阿保机本想火中取栗，在后梁和沙陀人之间犬牙交错的刀尖上跳舞，多弄点好处。
没承想朱温半根毛都没拔出来，还被特重诺言的李克用父子当成了不共戴天的仇敌。
李克用临死之前给自己那个神武天纵、绝对千年一见的骁勇儿子李存勗留下了三支箭，代表自己毕生的三大恨，要儿子代为洗雪。
哪三大恨呢？第一，讨伐忘恩负义的刘仁恭；第二，消灭世仇朱温；第三，把背信弃义的契丹野种耶律阿保机给我干掉！
不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，人为什么要有“恨”呢？
每个人在这个世界都会留下遗憾，完不成的事都希望自己的儿子来办，李存勗这个儿子还真有这个能力。
公元913年率军攻破号称拥甲30万的幽州，用白绢捆缚着刘仁恭、刘守光父子高奏凯歌回到晋阳，献俘于家庙。
先斩了刘僭称燕国皇帝的刘守光后，又将刘仁恭押至代州，在李克用墓前处斩。完成了李克用的第一个遗愿。
十年后的公元923年四月，李存勗在魏州称帝，当年十月二日，李存勗亲率大军渡过黄河，日夜兼程，仅用9天奔袭600余里，直捣敌巢，灭掉后梁，完成了父亲的第二个遗愿。
就在李存勗养精蓄锐准备完成第三个遗愿时，贼心不死，对中原虎视眈眈的耶律阿保机竟然送上门来了。
耶律阿保机率领30万契丹铁骑攻入居庸关，下古北口，在望都(今河北定县东北）遇到了杀气冲天前来迎敌的李存勗。
李存勗当时的兵力仅有10万，还都是步兵。
开始，耶律阿保机占据了绝对优势，李存勗因为过度自信，被耶律阿保机调集重兵重重包围起来。
当时李存勗的身边只有千余名亲兵。
要论中国历史上最强武值排名，李存勗绝对算得上一个。
凭着自己的骁勇，李存勗只用了这么一点儿兵力就冲出了包围圈，会合大军绝地反击，把耶律阿保机的契丹兵打得彻底崩溃，耶律阿保机往北狂奔了一百多里才算保住了性命。
就这样，耶律阿保机对中原窥觑之心绝望了。
回顾历史，耶律阿保机重复了之前匈奴和突厥强盛时的表现--攻进汉地，然后又被汉地当时的主流击退。
不过耶律阿保机在顺手牵羊捞到最实惠的物质基础外，他还掠回大批大批的汉人，这些汉人比金子都珍贵，他们不仅能给他在肥沃的土地上种出大批粮食，还能给他造出做梦都想象不出的精美宫殿。
除此之外，还给他带来当时除了汉人之外，没有任何人种能独创的治国理念。
对！这就是文化的力量。那是中原华夏用几千年的战争和鲜血总结归纳出来的智慧。
这些东西，契丹人只要点点头，就可以不劳而获。
这个时候就显出了耶律阿保机是个不世人物了。
要知道在他之前，草原上的各代强悍种族都严格奉行当地草根型的原创政治体系，汉人的东西，除了女人和粮食帛绢之外，对他们的吸引力基本等于零。
所以，当耶律阿保机对中原的规章制度点了点头时，一个划时代的意义出现在了肥沃的草原上。
这时候就要提到三个汉人的名字--韩延徽、韩知古、康默记。
这三人可以称为汉文化的“使者”。
当两种不同体制，不同文化相互碰撞时会产生多大的冲击力！
当他们留下来全心全意为契丹人“打工”时，契丹发生了质的飞跃。
耶律阿保机建立了强大的帝国！
上面说过，契丹是个“民主”国家，当年耶律阿保机抢了遥辇部的可汗位，根据法规，三年一换可汗的位置是永恒的，尤其是他的弟弟们都时刻记着，因为根据规定，他们就是顺位最靠前的替换者。
见耶律阿保机占着位置不让，他的弟弟们一连进行了三次叛乱。不得已，耶律阿保机终于用壮士断腕之志，砍下了弟弟们这些自私守旧的毒瘤。
平叛之后，契丹部落的经济状况面临崩溃边缘。
然而，更大的麻烦还在后面。
公元915年，耶律阿保机出征室韦(蒙古前身)得胜回国。
虽然他刚刚给本部落带来了一场胜利以及丰厚的战利品，还是被部落给套路了。
契丹蓁七部酋长围攻耶律阿保机。
众叛亲离，七比一，条件是让出可汗之位。
没办法，耶律阿保机当场交出可汗的旗鼓仪仗，只提出一个条件：我抢来的汉人太多了，请准许我建立一个“汉城”作为一个新部落。
这有什么，同意！七位大酋长扛着抢来的代表可汗的锣鼓仪仗喜出望外，他们太注重外在的东西了。
耶律阿保机在滦河边上建造了一座仿幽州式的汉城。
这里土地肥沃，产盐出铁，不仅被抢来的汉人喜欢，从此在这里吃上饱饭乐不思蜀，就连其他地方的契丹人也往这里搬，真正实现了民族大融合。
在不知不觉中耶律阿保机已经走到了所有种族的最前列，他们再也不是单纯的游牧民族，而是农牧结合、城乡结合的有机体。
这种模式越做越大，以耶律阿保机为首的契丹部落很快“胖”了起来。
突然有一天，耶律阿保机对七大酋长说：我有盐池诸部同食，你们应该来答谢犒劳我才行。
七位酋长一商量，也的确如此，去就去，平常又拿又吃，不请一顿实在说不过去；二来耶律阿保机不过如此，一个孬种软蛋而已。
可这一次他们都失算了，在盐池边上，这七个人连同他们的亲信都被耶律阿保机给做掉了。
耶律阿保机真是一个狠人，装熊服软，原来都是为了麻痹他们，这也太阴了。
在第二年，也就是公元916年，依照中原皇帝的模式，正式建国称帝，国号“契丹”【辽太宗大同元年(公元947年)改称辽；辽圣宗统和二年(公元984年)又改回契丹；辽道宗咸雍二年(公元1066年)又改称辽。】
这样翻来覆去地改，有意思吗？不过是后来这些皇帝刷存在感罢了。
随着历史的进程，契丹与汉等民族融合在一起，所以说中华民族的血统其实就是一个“混合体”。
回到开头，在没有文字记载的那段历史中，不知道那时候的契丹是怎么进行世界传播的，连佛祖和哥伦布都知道契丹的存在。
不过佛祖(约公元前565－公元前485年)和哥伦布(约1451－1506年)所说的契丹(佛经中提到的是“震旦”)可能不是一个吧？