在中国几千年传统文化中，“母舅”（即母亲的兄弟）的地位一直备受尊崇。而在向塘地区，这种尊舅的风俗尤为显著，深深植根于当地的历史文化和向塘百姓的心中。
尊舅的历史渊源：在向塘，流传着一句古老的俗语：“天上的雷公，地上的“母舅”。”这句话揭示了“母舅”在当地社会中的重要地位。因为根据《历代神仙通鉴》里介绍，雷公在古代神话中是掌管天灾人祸的神灵，权力无边、主宰一切。人间的“母舅”竟然可以与之相提并论，可见人间的“母舅”则被赋予了类似的崇高地位和尊严。
在向塘，大多数家庭从小教育子女，对于“母舅”，必须尊敬和孝顺，否则必遭“电打雷劈”。也是印证了“天上的雷公，地上的“母舅”，老人经常教育晚辈：天上的雷公是掌管人间的孝道之神，天上打雷闪电，就是“驼天收（南昌话念Xiu）”虐待父母、不赡养老人的不孝子孙。我们小时候，还经常听到“天上电闪雷鸣，专打不孝子女”的传说。
在母系社会时期，人们“只知其母而不知其父”，“母舅”作为母亲的兄弟，自然成为了家族中的重要成员。在许多少数民族文化中，我们同样可以找到尊崇母舅的传统。比如哈尼族的“天上算太阳最高，地上数母舅最大”，羌族的天上的星宿，地下的母舅”。
尊舅的风俗体现：向塘人都把母亲的兄弟叫“母舅”，同时由根据辈分，分为“大母舅”“二母舅”“小母舅”，把“母舅”的妻子叫“舅母”。很有意思的是，“母舅”与“舅母”，两个字一颠倒，性别就不同。同时，尊舅的风俗，也体现在下面三个，向塘人人生重要的里程碑事件中：
外甥结婚：在婚姻庆典上，母舅被赋予了极其尊贵的地位。所有母系亲属中，母舅是最尊贵的，通常被安排在宴席的首席位置。用向塘俗话说叫：“母舅坐上”，意味着母舅不到场，婚宴就不能开始。所谓“亲戚”，父系为“亲”，母系为“戚”。所有“戚”中，“母舅”最为尊贵，是母系宗亲的代表，况且难得远道而来。
母亲逝世：在母亲去世时，向母舅报丧是第一要务。母舅会参与治丧仪式，并在其中扮演重要角色。因为一个家庭中，通常母亲是从“外姓”嫁过来的，因此母亲的亲人叫作“娘家人”，南昌人说“娘屋里个人”，所以向“母舅”报丧，必须详细报告母亲离世的过程，听取“母舅”及“娘屋里个人”对于治丧的要求，同时“母舅”也必须坐上。
兄弟分家：在一个家庭子女成年后，做财产分割时，“母舅”的意见至关重要。因为在向塘老话叫“树大分丫，崽大分家”，如果这个家庭，父亲已不在（不在世），兄弟两分家、分割家庭财产时，可能会“争得牙高滴血”“打得人死人亡”，因此“兄弟分家”必须由“母舅”作主。而向塘，也有一句俗语：“外甥要分家，母舅一句哇”，所以“母舅”被视为最公正的裁决者，能够超越家族内部的亲疏关系，做出公平的判断。
当然了，在向塘，母舅的称谓也具有多重含义。除了直系的“大母舅”、“二母舅”等，母舅一词还可能被用来贬义地指代那些爱管闲事、却无真正权威的人。比如有这样一种人，论资历无资历之尊、论年龄无年龄之长，无德无能、没脸没皮，但是，在人群之中却喜欢说三道四、吆五喝六，摆出一幅尊长的架势。对于这种人，南昌人常常会指责他是“大母舅”，也是人们对他的蔑视和笑话。
向塘地区的尊舅风尚不仅是对母系亲属的尊重，也是对传统文化的传承。这种文化现象体现了向塘人民对家族伦理和社会秩序的重视，同时也揭示了地方文化的独特性和丰富性。通过对这些风俗的了解，我们可以更深入地认识到向塘地区的文化魅力和历史底蕴。
来源：向塘有个号综合整理
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