杨公云：“来龙降穴自天成，何必将禽与兽看。但认披头钳豹穴，何曾形上出高官”。
物以类推，穴由形取。是讲点穴要把形看准，这个形，指的是五行和九星来看。证穴的方法有很多，天心十道定穴，太极定穴，两仪，三势，三停，四杀，雌雄，龙耳角，张山食水，近取诸身，指掌，趋吉避凶，藏神伏煞等等。如果通过定穴法都不符合，你就是把它呼成狮子，老虎，大象，凤凰，它是一个贫贱之穴，出不了贵人，依然还是不吉的。不可盲目的呼形喝象，那就是卖弄技艺，远离根本。
“或取喝形来点穴，此是堪舆真妙诀”，先有“形”而后有“名”，下面介绍几种格局，以便理解：
1、贵人坐衙格：此格局的贵人是以上面更小，下面更粗的这种贪狼木星作为贵人，以土星开帐作为御屏，木星后面如果有御屏，这个就比较贵，否则贪狼没有御屏就很难称之为贵人。
它长出的这种龙臂和虎臂都长有獠牙，我们把木星的獠牙当成是衙役；贵人前面有武曲金星作为他的案山，这个就叫做“官印”。后面有御屏，左右有衙役，前面有官印作案山，这个就是贵人坐衙格，它的这个穴位就在这个木星的下面。
2、贵人执笏格：此格局是以贪狼木星来做贵人，然后后面也是土星开帐作为御屏。那么什么是笏呢？“笏”就是一种小而平的贪狼，用小而平的贪狼来作为笏，左右的龙虎臂就是这个贵人的手；用左辅金星来作案山当这个贵人的“幞头帽”，有这些组合起来就是贵人执笏格的格局，穴位是在木星的下面。
3、贵人拄笏格：此格局是以贪狼木星作为贵人。然后贵人后面要有御屏，它也是以土星开帐做御屏。平头贪狼来作为笏，在前面似有一个龙臂或有一个虎臂是在拄笏，似用手拿着，手碰着“笏”的这么一个趋势；拄是用一只 手去“拄”，像拄拐杖一样“拄”，下面是以有横长又长着两个角的土星当“香台”作为案山；它的穴位是在这贪狼木星的下面一点。
4、真武大坐格:真武大坐以火星盖天旗作为真武神，以太阳金星作为他的神光，坐下要求有金水祥云，前面依旧要有文曲蛇将和左辅龟将作案山，穴位在真武神下面。
5、真武按剑格:此格以贪狼木星作为真武神。后面以太阳金星作为神光，两边要有龙虎合抱，其中有一边一定要有火星尖角当做宝剑叠指出现;因为它按剑所以一定要出现宝剑，前面要有蛇将和龟将当案山;穴位在真武下面。
6、织女坐机格:此格局织女坐机是在织布，这个织女是农家人，平时以织布为业，以贪狼木星作为织女，以土星的左辅作为它的织布机，所以坐机等于是靠在这个织布机的旁边。这美女织的布要送给谁呢？送到金楼里面，送到富贵人家。所以美女前面是以木火的这种华盖作为案山当金楼，前面要有水来环抱，这样子就能成为织女坐机格。
杨公风水中的“呼形喝象”格局法是一种通过观察自然环境的形态，将其与风水理论相结合，以判断风水吉凶的方法。这种方法强调通过自然环境的形象特征来评估一个地方的风水质量，类似于相地过程中的一种直观判断方法。
在杨公风水中，呼形喝象的具体应用包括观察自然景观的形态，如山、水、树木等，并将其与风水理论中的吉凶标准进行对比。