弘一法师圆寂前三天，留下了一幅墨宝：他书写“悲欣交集”四字，交给了妙莲法师。
令人惊讶的是，这幅墨宝与弘一平日的书法作品截然不同：它看起来过分随意自然，落笔行墨间，甚至没有任何章法。
这幅书法成为弘一法师最后墨宝，也成为他留给世人的宝贵精神遗产。
弘一法师全心投入佛教事业，写有《弘一法师全集》、《李叔同讲国学》等书籍，在佛法上的修为已进入“天境”。
除此之外，他在文学、教育、音乐等多个领域都达到了“大师级别”的修为，堪称“跨界僧人”，是民国时代最具传奇色彩的高僧之一。
近百年来，围绕他的四字遗言引发争议不断。
除了与往日大相径庭的书法风格，“悲欣交集”四字背后的含义也是让人难思难解。
既为得道高僧，何以临终还又“悲”又“喜”？
有人认为“悲欣交集”实是弘一开悟的象征，悲欣交集，各占一半，都非纯粹，即空空如也。
还有人认为，弘一法师在参悟佛法过程中，对人生，对死亡保持淡泊态度，真正做到了佛法中所说的“死亦何欢”。
他的一生，也一直在探寻生死的路上。
晚年期间，弘一法师受到疟疾和伤寒双重疾病的折磨。
弘一法师对于药理方面略知一二，但对待死亡的态度，他是平静且坦然的。
在疾病侵袭时，他对身边的人说：“小病从医，大病从死。我即将远行”，并且坚定地拒绝服用任何药物。
1941年农历八月二十七日，弘一法师圆寂前七天，他终日似睡非睡，已经断绝了基本饮食，每日只肯饮清水。
而这时，居士黄福海为他送来了奎宁，称是居士罗元庆所买，专治疟疾。
弘一法师故居
弘一法师摇头拒绝。活在佛法世界的他，并不畏惧死亡。死亡在佛法中是一次轮回，在弘一法师看来，这是自己即将踏上新世界的起点。
“我不是疟疾，请带还罗居士转施他人。”
见弘一执意不肯收，黄福海只得再三请求，表示收下一半药品也可，备日后有用。
这一年弘一法师只有六十二岁，其他知道法师病情的朋友，也都劝他用药进食。
弘一法师最终接受了黄福海的建议，留下了六丸药，但一直未服用。平日也只饮用开水，完全断食。
广谦老人圆寂后，为表关切，弘一法师写给泉州开元寺诸师一封信，问候了后事事项。
同时在这封信中，弘一法师明确表示，自己的后事，必须完全遵循自己的遗嘱，按佛法料理。
弘一法师认为，如果“最后一著，完全破坏”，那么“致令后学一生之修持，不得圆满之结果”。
九月初三，弘一法师圆寂前一天，他深知自己大限将至，将侍侣妙莲唤来，再次交待遗嘱。
他从经书中取出几张信纸，正是几日前早写好的，自己给宗教文学界朋友们的告别讣告。
弘一法师嘱托妙莲，待自己圆寂后，可将信填上日期，分别寄给夏丏尊、丰子恺、等几位友人，以做通知。
“xx居士文席：朽人已于 月 日迁化。曾赋二偈，附录于后：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。谨达，不宣。音启”
弘一法师故居
妙莲手捧书信，见几封信抬头不同，内容一致，只是日期空白，一时啜泣难言。
而弘一法师却非常平静。
“你我有缘，当来重入娑婆，定会再次聚首，同弘佛法。”
能够做到平静自然，自写讣告，足见弘一法师参透了佛法的生死和虚无。
他早已经将生死置之度外，在圆寂时平静坦然，认为死亡只是换了空间继续修心。
弘一法师的这一做法，和他对佛法无边的追求密不可分。
在圆寂前最后几日，弘一法师在自己足够清醒的情况下，清点了自己的身后事，并全部交给了他最看重的妙莲法师。
妙莲法师1937年跟在弘一身边，是弘一生前最喜欢的弟子。
两人情谊深厚，弘一法师对他评价非常之高，形容妙莲为“僧众罕见者”。
在把自己的后事托付给妙莲之前，弘一还曾给律华法师致信，特别叮嘱他“关照”妙莲。
弘一法师圆寂前，都是妙莲法师陪伴在旁，弘一临终前的很多事，都是妙莲在亲力亲为。
圆寂前六天，弘一将妙莲法师单独召入室内，向妙莲法师口授了第一纸遗嘱。
两人进行了一次庄严而深刻的对话，弘一法师的态度异常严肃，他向妙莲法师口授了自己临终前后各项事宜的指派，桩桩件件，十分分明。
交代遗嘱的过程中，弘一法师还特别表示出对妙莲法师的信赖，遗嘱最后强调，
“余于未命终前、临命终时、既命终后，皆托妙莲师一人负责，他人无论何人，皆不得干预。”
妙莲法师聆听着弘一法师的嘱托，执笔一一录下遗嘱。仔细检查后，将遗嘱交弘一审定，由弘一加盖私章。
妙莲一向对弘一非常崇敬，虽然在录遗嘱时十分严肃，但看着眼前平淡面对死亡的弘一法师，不过二十岁的妙莲感到十分悲苦。
弘一平静地劝慰了他一番，“经云：人命在呼吸间，固不能逆料未来之事也。余与仁者情谊深厚，于仁者又有殷切之期望，故敢作最后之尽言。你我有缘，当来重入娑婆，定会再次聚首，同弘佛法。”
妙莲再次劝说，希望他服药饮食，但弘一被拒绝，称“吃药不如念佛”。
告别之际，他提到了一些未能圆满完成的事务，希望李芳远能够传承他的佛学思想和精神，对李芳远寄以深切期望。
写信的当日下午，弘一再次召见妙莲法师，详细交待自己火化仪式的细节。
“我希望火化仪式的一切都能简单朴素。”
“遗体入龛时，不必穿好衣服，只穿旧短裤，以遮下根即可。”
来时赤条条，走时，他亦是如此。当他决定“赤条条”走时，他便连肉身的最后一丝“执念”也放下了。
佛本无法，慧本无根，也只有这样的弘一，才能在死前留下“悲欣交集”这样的遗言。
交待完火化仪式细节后，弘一法师静坐在自己的房间里一整日，专心默念佛号，不与人交流。
弘一即将往生，生命如同西山落日，“瞬即西沉”。
这段话也是弘一法师最后吐露的心声，是他内心深处平静与坚定的流露，体现了他对佛法的深厚信仰和敬畏。
九月初四晚上，弘一法师突然精神好转，眼神清明，他将一部手书的《药师经》及《格言别录》送与妙莲法师以作纪念。
妙莲法师等尚未离去，弘一开始面色潮红，呼吸急促——他的生命来到了最后时刻。
按照之前的遗嘱，弘一吉祥卧在榻上，妙莲法师及其他弟子在他床边念诵《普贤行愿品赞》。
念诵时，众人见到弘一法师眼中滑落一滴泪珠。
九月初四晚八点，弘一法师平静往生。
妙莲等遵照弘一的遗嘱，念完经文佛号后，紧闭门窗而退。
第二天，信徒们蜂拥而至，表达哀悼，晚晴室外皆是焚香礼拜者。
弘一法师的身后事宜，完全按照他生前嘱托进行。
他的遗体停放一日后，于初六日早晨入龛，友人告别时，只见弘一法师的遗体呈现出一种超然的安详。
“法师遗体向西侧卧，两腿端叠，左手垂于腿上，右手扶腮，盖以被单，脸上隐露微笑，唇际略现红色，与在生无异。”
而对于法师留下的“悲欣交集”四字，历来有多种不同的解读。
这四字背后也许不单单是指心绪的交集，更是指生存与死亡的冲突，或许只有开化顿悟，方能真正参透其意味。
与世界离别是悲，往生西方是欣，弘一法师换境地而存在，圆寂前内心淡泊，希望众生同他一样，得大庆喜。