若要从物理学的层面阐述，我想还得从爱因斯坦的狭义相对论着手。在物理学领域中，我们之所以说光速是速度的极限，这正是狭义相对论的核心观点之一。
稍微对相对论有些了解的人应该都知道，整个狭义相对论的架构基于两个基本公设：1. 光在真空中的传播速度对于所有的惯性参照系而言都是恒定的。2. 在任何惯性参照系中，物理定律的表现形式相同。爱因斯坦正是基于这两个基本公设，通过严谨的数学运算与物理学推理，得出了众多惊人的结论。这其中包括著名的质能方程 E=mc平方，同时，他还揭示了时间膨胀、长度收缩，以及运动物体的质量大于其静止质量等诸多与牛顿力学相悖的结论。
这些数学公式向我们阐明，一个物体在速度逐渐接近光速的过程中，其质量会趋于无穷大，而在现实世界中，一个质量无穷大的物体显然是不存在的。这也表明了，任何具有静止质量的物体，其速度都不可能超越光速。（或者可以这样理解，要将一个物体加速到光速，所需的质量将趋于无穷大，所需的能量也是如此，而你无法提供无穷的能量去实现这一加速。）
综上所述，我们可以清楚地看到，光速作为速度上限，是狭义相对论的直接推论。因此，如果你想探究为什么这个推论成立，那就意味着你实际上想问为什么狭义相对论是正确的。鉴于整个狭义相对论的理论体系是基于上述两个基本公设，你的问题也就转化为了：为什么这两个基本公设是正确的？
那么，这两个基本公设为何是正确的？通常，我们将它们视为物理学的公理，是通过大量实验和研究总结得出的基本规律。正如数学中的公理一样，它们无需证明，只能通过实验验证。但我认为，这样的回答可能并不能令你满意。因此，我试图用自己的理解来解释这两个基本公设。
首先，来看第二个公设：在所有的惯性参照系中，物理定律的表现形式相同。我承认，对于这一点，我没有更多的额外理解，因为它就像一条公理，无法证明，也说不出更深层次的原因，我们只能默认它成立（实际上，这个公设与人类传统的科学认知非常契合）。然而，基于这个公设，我试图从逻辑上（注意，仅仅是逻辑上，而不是数学或物理学上）推导出第一个公设：光速在所有的惯性参照系中都是恒定的。你可能会认为我在胡言乱语，但实际上，我们不妨思考一下：真空中的光速是如何得出的？它是通过麦克斯韦方程组计算得到的（具体的计算过程我这里不赘述，在任何一本电磁学的教材中都有），其数学表达式为：
可以看出，真空中的光速实际上是由两个基本的物理常数决定的。基于第二个公设——所有的惯性参照系中物理定律的表现形式相同，那么在所有的惯性参照系中，物理常数应该保持不变，就像引力常数G、普朗克常数h、玻尔兹曼常数k等一样。在这种情况下，光速在所有惯性参照系中保持不变，便是顺理成章的事。
经过这一系列的分析，光速作为速度上限似乎成了一个自然的结论。我们的论证过程大体上是这样的：首先，我们假设狭义相对论的两个基本公设是正确的。接着，我们推导出狭义相对论本身是正确的。然后，我们得知狭义相对论的所有结论都是正确的。由于速度上限为光速是狭义相对论的一个推论，因此，这个结论也是正确的。
你认为这个论证有说服力吗？
实际上，我们还可以从另一个角度去理解：根据狭义相对论的结论，如果某个物体的速度超过了光速，那么在某个参照系中，因果关系将会被破坏。举个例子：我射击了一次，靶子上留下了一个弹孔。射击是“因”，弹孔的出现是“果”。如果子弹的速度没有超过光速，那么无论你在哪个惯性参照系中观察，“因”总是先于“果”发生。但是，如果子弹的速度超过了光速，你就会发现在某个参照系中，靶子先出现了弹孔，而我才开枪。这就违背了因果关系。这也就是为什么我们会说，超过光速会回到过去，因为“因”和“果”的顺序被颠倒了。为了防止因果关系的破坏，宇宙只能将光速设为速度的上限。
当然，如果你不想听这个未触及宇宙本质的解释，那可能需要探讨到哲学的层面了。为什么光速如此特别？为什么宇宙的速度上限恰好是这个数值？那可能只有造物主才知道。也许整个宇宙就是造物主的一个超级计算机，光速可能只是由于计算机的功率限制，而量子效应可能仅仅是由于计算机的分辨率限制。或许有一天，造物主厌倦了，就会关掉这台计算机。
我们又怎能知晓呢？