上篇文章中有一位网友的提问非常好，她问的是：“四柱配合的重要性是不是大于用神”？对于这个问题，见仁见智，但我的看法始终如一，那就是：不管是格局还是用神，它们都只是“幌子”，四柱之间的配合相对更重要。但是，有时候四柱配合也只是个参考。（图片来源于pexels）
《五行精纪》中说：“道途贱吏，岂无驿马攀鞍；市井薄徒，亦有三奇夹贵。大抵夹贵、攀安、金柜，不可专用为吉煞。孤杀，亡神、空亡、六害，不可专用为恶煞”。任何的事情都没有绝对，我们的古人就已经有这样的辩证思维，所以不管是格局、用神，还是四柱配合，它只能反映四柱的某个侧面，而要窥其全貌，我们就需要更系统的去分析。
我是不太建议大家一直看《子平真诠评注》这本书。这本书是一本很好的入门教材，但该书中对喜用的无限拔高，以及弱化干支关系等，都是它很明显的缺点。所以，命理爱好者至少要看四大本，或者说至少《渊海子平》和《三命通会》是要看的。
我自己入门也是看的《子平真诠评注》，但直到看到《五行大义》和《郭氏元经》后，我才有一种眼界大开的感觉。理论和实操究竟还是两回事。大部分的命理学著作在理论方面是强项，但对实操到底有多大的作用，有时候真的很难衡量，但宋人写的《五行精纪》在这方面有其优势，这就是我为什么经常推荐大家读这本书的原因。
我曾经说过，《命理一得》是我比较喜欢的徐乐吾的晚年著作。相较于早年的《子平真诠评注》，《命理一得》这本书显然有更多的烟火气。在《命理一得》中，徐乐吾没有像《子平真诠评注》那样的“铁齿铜牙”，而是更客观的认为自己对命造的分析有些毫厘不爽，有些则顾此失彼。而且，《命理一得》中也写到了“六合为害”等概念，这跟《子平真诠评注》的观点几乎相左，对于徐乐吾先生这样的大家来说，这样的直抒胸臆是十分难得的。
也许大家看到这里会说这样一句话：“你说了这么半天，到底想说啥啊？”其实我想说的是：不管是格局，还是用神，还是喜用，还是四柱配合，都是命理学的一部分，而分析四柱需要有系统思维。就拿徐乐吾先生来说，他早期的《子平真诠评注》就是“各个击破”，到了晚年的《命理一得》则是偏重于系统思维，我们学习命理学应该也要如此。当然，对这个问题还是见仁见智的了！今天的文章就写到这里，谢谢大家！
文西风独醉