中华人民共和国，今天成立了。——《1949年开国大典》
2024年国庆节即将到来！长期以来，中华民族一词的渊源，学界说不清楚。
经过八年时间，真知堂终于在《山海经》中找到了答案：
中华的本意指的是华族，即西周姬姓王族。华指的是华山，即西周王族的冢山。
冢山是什么山？为何真知堂有此结论呢？往下看！
中华民族一词的由来
真知堂上古史研究：中华到底何意，史学界争论不休，关键在华字上。
中华二字连用，出现得比较晚。
唐朝编撰的《晋书》中有“今。。。中华有杼轴之困”，
也即中华之称在晋代已经出现。
南北朝时期，北魏和南朝都自称中国，中国=中华。
《魏书》：“窃有淮北，欲擅中华之称”。
真知堂上古史研究：但中华民族这个词就出现得非常晚了。这是因为“民族”这个词是外来词汇，源自日本。1901年，梁启超发表《中国史叙论》一文，首次提出了“中国民族”的概念。
1902年，他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，详细解说了“中华”一词的内涵；“四千余年之历史未尝一中断者，谁乎？我中华也。”，“上古时代，我中华民族之有海权思想者，厥惟齐。”
章太炎在此基础上，论中国与中华之区别，云，
“中国云者，以中外别地域之远近也；中华云者，以华夷别文化之高下也。
古代的中国指的是什么？
真知堂上古史研究：知道了中华民族这个词的起源，还是不能解开中华二字起源之谜。
1963年，陕西省宝鸡市出土一件西周青铜器，专家们在看清楚铭文后，大呼“了不得！”
这件青铜器就是著名的国宝-“何尊”。
何尊，高38.8厘米，重14.6公斤。现存铭文119字。作器者名为“何”。
何尊的铭文上，赫然出现了中国二字。还详细记录了武王克商之事！“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：’余其宅兹中或（国），自之乂民。’。。。唯王五祀。”
“中或”为什么就是中国呢？请看，国的繁体字是“國”。
何尊的“中国”二字，把我国有文字记载的中国称号出现时期确证到了商周交替时期。
但它还不是最早的中国。
尧舜禹时期，就出现了中国的说法，
《史记·五帝本纪》，舜“夫而后之中国，践天子位焉”，
这个中国，学界多认为这是指中原地区。而不是后世意义上的国家名称。
真知堂上古史研究：古文中的中国多指代京师。
《汉书·地理志上》记载“咸则三壤，成赋中国”，颜师古注曰：“中国，京师也。”
《诗经 民劳》中：把“惠此中国，以绥四方”和“惠此京师，以绥四国”并列起来，说明中国在周代极有可能确实指的是都城。
《孟子·公孙丑下》：“王谓时子曰：‘我欲中国而授孟子室’”，
西周以前，“中国”一词多指一国之中心。
晋范宁《集解》：“中国，犹国中也。”
春秋战国以后，“中国”一词引申为天下之中心。
《战国策》：“今韩、魏，中国之处，而天下之枢也。”
《扬子法言书·问道》：“中于天地者为中国。”
中国与华夏
真知堂上古史研究：搞明白了“中国”的由来，我们再来解读“中华”。
中华的华，就是华夏的华！
夏好解释，中国历史上第一个王朝就是夏朝。但华指的是什么，学界聚讼，纷争不已。
最早的华夏一词，出现在《尚书》中。
《尚书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。
唐孔颖达作注云，“冕服采章曰华，大国曰夏”，正义曰“冕服采章对披发左衽，则为有光华也”。
孔颖达还在《左传正义》中写道：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
按照孔大儒的说法，华指的就是服装华丽，穿衣带帽。这是确解吗？
后世学者说，华古代通花，华即华族，以花为图腾的上古民族。还把这个花确定为玫瑰花！
“华山玫瑰燕山龙，大青山下斝与瓮，”苏秉琦
还有的学者把传说中的华胥氏和华族联系到一起，认为华胥氏是中国始祖母。
但华胥为伏羲之母的说法出现得非常晚，
晋朝《拾遗记》，"庖牺(伏羲氏)所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，既觉有娠，历十二年生庖牺。”
真知堂上古史研究认为：伏羲是古史传说中的三皇之首，其存在与否无法论证。《拾遗记》是神怪体小说的鼻祖，把它作为史料论证华胥氏为中华民族始祖母，是难以成立的。
真知堂曾经认为，华或和舜帝姚重华有关，是虞朝（舜帝有虞氏）的代名词。但没有证据。
华到底是什么来历，这个问题困惑了真知堂整整八年！
看来，还得做笨功夫，剥茧抽丝，一点点的捋。诸华的记载，原始文献在《左传》！
《左传》襄公四年，魏绛谏晋悼公说：“诸华必叛。”又说：“获戎失华，无乃不可乎。”
《左传》襄公十一年，晋悼公赐魏绛女乐云：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。”
晋国，为唐叔虞之后，唐叔虞是西周成王的亲弟弟。晋国，乃春秋五霸之一，晋悼公曰以正诸华，无疑是诸华之首。从文章看。诸华国和戎狄国明显是对立的。
《左传》襄公十四年，戎子驹支谓晋大夫范宣子：“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达。”
戎子驹支即姜戎氏，他到了晋国朝廷上。称晋国为华，自己为戎。晋国即华族无疑！
《左传》昭公三十年子西曰：“吴，周之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通，今而始大，比于诸华。”
以吴国五霸之尊，因为不是西周所封，所以也只能比于诸华。可见诸华乃西周姬姓诸侯国的专称！
《左传》襄公二十六年，蔡声子对楚令尹子木说：“晋遂侵蔡，袭沈，获其君，败申、息之师于桑隧，获申丽而还，郑于是不敢南面。楚失华夏，则析公之为也。”
蔡国，始祖蔡叔，《史记·管蔡世家》记载，蔡叔是“周文王子而武王弟”。
沈国，前身是聃国，姬姓。始祖为周文王最小的儿子武王之弟季载。
申国，《国语·周语中》记载:"齐、许、申、吕由大姜。”申侯是周王后的父亲。
息国，姬姓，据说国始祖羽达为周文王第37子。
郑国。姬姓。始祖周厉王姬胡少子，周宣王姬静异母弟。
《荀子》记载，“（周武王）立七十一国，姬姓独居五十三人”
真知堂上古史研究：综上，我们可以看出，春秋战国时期，诸华指的一定是姬姓诸侯国。而申国应属于诸夏一类。
所以才有“楚失华夏”一语。
西周时期的诸侯爵位，宋国为公爵，是尊殷商王族。楚国为子爵，越国、莒国、牟国、温国、沈国、顿国、钟离国等均为子爵。可以肯定，凡是华夏二族以外的小国均为子爵。
楚王熊渠也自称，“我蛮夷也，不与中国之号谥”。
我们可以得出一个结论！
诸华，为西周姬姓子孙所封的诸侯国。诸夏，则是和姬姓联姻的部族所封的诸侯国。
重要的事情说三遍！
诸华指的是西周姬姓诸侯国！诸华指的是西周姬姓诸侯国！诸华指的是西周姬姓诸侯国！
中华一词源自华山
文章到此，似乎已经破解了中华起源之谜。
但诸华为何要以华自称呢？和西岳华山有关系吗？
案子还没有完全侦破，还得继续。我们再来捋一捋华山和姬姓诸侯国的关系。
真知堂上古史研究：华山，又称太华山。位于陕西省境内，乃西周都城附近最高的山。
《山海经》：“太华之山，削成而四方”。
据北魏郦道元《水经注》记载，华山“远而望之若花状”，“石作莲花云作台”。
华山即花山无疑，应该和华山五座主峰远望像一朵莲花有关系！看下图华山全貌，确实如此。
周族龙兴于陕西，华山为陕西第一名山，诸华应该就是以华山得名！
中华的起源应该就是指姬周所封的姬姓王族诸侯国！
结论看似无问题，但有证据吗？
仔细找，还真有！
真知堂上古史研究：封禅为古代帝王最高的大典。西汉以后，封禅都在泰山举行！但《封禅书》中却有这么一句话，“雍州积高，神明之隩,故立畤郊上帝,诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事,虽晚周亦郊焉。”《封禅书》
司马迁指出，雍州地势高，是郊祭上帝之所，祭典直到周代晚期还在继续。也就是说，西汉之前，这个典礼在雍州。
雍州就是古陕西一带。祭典在雍州，这个山应该就是太华山。
那么，是不是因为太华山为周代郊祭上帝之山，所以姬姓诸侯国才自称诸华呢？真知堂在《山海经》中找到了答案！
《山海经》中记载了很多名山，这些山有“帝山”，“冢山”，“神山”之分。
“帝乃是各族的始祖神”，帝山是古国（各部落联盟）共同始祖之山。
神山，是其他自然神和天神之山。
冢山则是祖先墓地所在的山。华山是什么山呢？
《西山经》：“华山，冢也，其祠礼，太牢。”
这是谁家的冢山呢？答案直指姬周。后稷所处的有邰氏，即在陕西。周文武二王，都兴起于此地！
真相大白！
西周王朝建立之后，华山就成了姬姓王族的冢山。
西周以血脉礼法维系统治，祭拜先祖就成了姬姓诸侯国的大事。祭祖必在华山！
而女婿不参与祭拜，所以才有了诸华和诸夏之分！
结语
真知堂上古史研究：商代甲骨文就有“中商”，
胡厚宣曰：“商而称中商者，当即后世中国称谓的起源”，此说确。
周武王灭商后，还都陕西，确定以太华山（即西岳华山）为姬姓王族的冢山。姬姓诸侯，都要回华山祭祖。而与西周联姻的诸侯（诸夏）则无需去华山拜祭。这才是诸华区别于诸夏的根源所在。
由于诸华所封之国几乎都在以前中商之地，中华一词就此诞生。这或许才是中华一词起源的真正源头！中华起源之谜就此破解！