名可名，非常名。“锦江”之名，肇始于先秦，迄今逾2200年，其名最早见于蜀汉谯周《益州志》，有“成都织锦既成，濯于江水，其文分明，胜于初成。他水濯之，不如江水也”之记载。
锦江，成都的母亲河。锦江区，因水而名，与母亲河同名！
锦江区，是成都市区（市）县中唯一与母亲河同名的区，传承着成都这座城市因水而兴的文化基因。
濯锦之江、首善之区：何以锦江？
▲锦江区风光 图片来源：中共成都市锦江区委宣传部
0 1
濯锦之江 源远流长
秦孝文王时（前251年），李冰为蜀郡太守。秦庄襄王时（前249—前247年），李冰开郫、流二江，向东南双过成都城下，以行舟船。余则灌溉，民享其利。
《史记·河渠书》“于蜀，则蜀守冰...穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓享其利。”
▲秦李冰成都七桥图 图片来源：成都市情网
郫江源起岷江，经郫县，过成都城西后向东，再经城南；流江自岷江而下，经温江县境，过成都城南，与郫江并行。二江至城东南角合二为一，流向东南，复归岷江。其形似大弓，岷江河道则似弓弦。
唐僖宗时，节度使高骈筑罗城，引郫江向北，绕城向东而南，与流江汇合，成抱城之势。
史上因江桥或城门之名而别称郫江为市桥江、永平江、清远江。五代时期，成都为前后蜀京都，故称郫江为京江。唐肃宗时，初建成都府，郫江遂称府河、府江。
汉以前，视流江为岷江替身，曾称检江、汶江、大江。汉以后称粉水、清江、笮江、笮桥江。更因洗濯蜀锦之故，美其名曰“濯锦江”。至唐肃宗时，改称南河。
1992年，实施府南河综合整治工程，府河与南河并称府南河。2000年，改称锦江。至此，成都的母亲河有了“锦江”的美称！
一江锦水传千载！1991年1月，成都市区划调整，成立锦江区。
锦江区，实为“古华阳”所在地，其建置源头可溯先秦。秦惠文王更元十一年（前314年)，是为成都附郭县。唐太宗贞观十七年（643年），成都县东，析置蜀县。唐肃宗乾元元年（758年），更名华阳。
宋乐史《太平寰宇记》“本成都县地。唐贞观十年（《旧唐志》作十七年），分成都县之东偏，置蜀县附郭。乾元元年，因玄宗狩蜀，驻跸成都，改为华阳县。”
清光绪龚煦春《四川郡县志》“贞观十七年，分蜀县置。乾元元年，改为华阳。华阳本蜀国之号，因以为名。”
前后蜀至明洪武年间，华阳县先后隶益州成都府、成都府路成都府、四川等处行中书省、四川布政使司。清康熙九年（1670年），并归成都县。清雍正五年（1727年），恢复县治。清嘉庆年间，改隶成都府成绵龙茂道。清光绪时期，隶川西道。1914年，改隶西川道。1928年，城区并入市区。1929年，改为省辖县。1937—1938年，县署先后迁牛市口、琉璃场。
1950年，改设成都市第一区，辖城区东南部。1953年，更名为东城区。1955年，望江区并入东城区。1991年1月1日，裁撤东城区。属地大部分并金牛区三圣、琉璃场2个乡，划设锦江区，治成都东南62平方公里。
02
川西“首善” 万商之渊
锦江区，这一“古华阳”之地，号为“首善之区”，建区时，被国务院命名为“商贸繁华区”。
自李冰凿二江双过郡下，成都就此物产丰硕，尽享天府之国美誉。
《华阳国志·蜀志》“溉灌三郡，开稻田，于是蜀沃野千里，号为陆海。旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”
至唐代，成都市区之古华阳以人丁兴旺、商贾云集、市廛兴盛之势，跻身全国85个望县行列。北宋时欧阳忞《舆地广记》“昔人论蜀之繁富曰：地称天府，原号华阳。”
唐贞元年间（785—805年），韦皋镇蜀，开拓通衢，人逾万户，楼阁宏丽，颇及一时之盛。北宋张方平《乐全集》以“地居冲会，百工列肆，市声如雷”称之。
后主孟昶更于大慈寺侧兴锦江夜市，大兴宴游风尚。《岁华纪丽谱》“七月七日晚宴大慈寺设厅，暮登寺门楼，观锦江夜市，七巧之物皆备焉”。《方舆胜览》以“锦江夜市连三鼓”之佳句，绝唱繁华。
明代，外滩经济在锦官驿片区兴起，形成成都最早的白酒集贸市场。酒肆、货仓、客栈鳞次栉比，往来客商络绎不绝。东门之胜，享誉四方。
现代商业发源地
▲20世纪20年代的劝业场 图片来源：成都市情网
清光绪三十三年（1907年），四川劝业道振兴工商，选拔蜀商樊孔周为成都商务总会协董，择华兴街老盐店旧址筹建成都劝工场。次年，动工修建，更名为劝业场。清宣统元年（1909年），落成开业，跻身全国四大劝业场，成为四川首个集中商贸的大型商场，硬核开启成都现代商业模式，成为全川现代商业发源地。
商场于总府街、华兴街同开入口，全长300余米，分前后场，中辟东西支路。建筑为木结构走马转角楼。场内开设店铺150个，汇萃成都工商界精英。所售商品种类繁多，包罗洋广百货。清宣统二年（1910年），更名为成都商业场。巴金在《家》《春》《秋》中对商业场多有描述。1933年，毁于火灾，予以重建。1984年，实施改建。1986年7月1日，重新开业。
千年东大街
▲1909年的东大街 图片来源：锦江区人民政府政务服务中心
东大街，从唐宋繁华至今。至清代，东大街拥有绸缎帮商号百余家、织绸机房数十家，绸布生产销售能力均为四川之最。另有玉器、药材、油米、茶叶、盐酒、刀剪等商帮店铺数百家。
源于五代的夜市也在东大街传承下来，民国时期更胜。《蜀游闻见录·夜市》“成都省东大街，长约里余，街道极宽，凡珠宝绸缎各大商店均在此街，交易最为阔大。至日暮即收市闭门休息，两面檐下走廊即为摆夜市者，就地陈设，无不应有尽有。行人东西偕游，往来如织，直至二更鼓罢，方各收市”。
因商业极盛，东大街还成为成都近现代金融业聚集地，分布钱庄票号17家。
东大街因商而兴，又称“蜀中首街”。李劼人《死水微澜》里描写道：“东大街是成都顶富庶的街道，凡是大绸缎铺、大疋头铺、大皮货铺，以及各字号，以及贩卖苏广杂货的水客，全都在东大街。所以在南北两门相距九里三分的成都城内，东大街真可称为首街。”
王泽华、王鹤《民国时期的老成都》里讲道：“东大街毕竟是成都的首街，街面是红砂石板，两边的檐阶也宽而平坦，确是摆地摊的佳处。新年将至的时节，东大街的铺面贴上了朱红京笺的宽大对联，大多请名手撰写。”
《李希霍芬中国旅行日记》更是盛赞有加：“成都府绝对是中国最美的城市……有一条街叫东大街，有一小时的路程那么长，笔直笔直的，格外热闹，到处都美丽如画……”
百年春熙路
▲春熙路步行街北入口 图片来源：中共成都市锦江区委宣传部
1924年，杨森督川，推行马路新政，春熙路诞生。东大街与商业场两大商业中心的商机人气就此贯通，吸引精益眼镜行、凤祥银楼、德仁堂、胡开文、诗婢家、龙抄手等中华老字号抢滩进驻，分布新新新闻、中兴日报、新民报、华西日报、新川报等新闻单位，汇集春熙大舞台、三益公大戏院、中华书局、五芳斋、漱泉楼、耀华餐厅等商号百余家。
从民国初建到百年发展，春熙路三次被认定为步行街，先后获得“中国商业第三街”“中国著名步行商业街”“西南第一街”“四川省特色商业街”“成都特色商业街”等殊荣。
恰如《秋兴赋》“登春台之熙熙兮，珥金貉之炯炯”和《老子》“众人熙熙，如享太牢，如登春台”，春熙之名当之无愧。春熙路，在百年商业大潮的浸润中，已成为成都市的商业地标和闹市中心，成为国际国内声名远播的都市旅游目的地。
03
成都“首府” 文脉悠远
锦江区，史为成都“首府”，文脉、商脉之重地，传承至今。
成都十二月市文化
由唐代东市发展而来的成都十二月市在大慈寺山门外兴起。正月灯市、二月花市、三月蚕市、四月锦市、五月扇市、六月香市、七月七宝市、八月桂市、九月药市、十月酒市、十一月梅市、十二月桃符市。月开一市，各有不同。
《蜀中广记》记载七宝市：“冬月鬻器用者号七宝市，俱在大慈寺前。”清嘉庆《华阳县志》记载药市：“据阛阓之腹，商列贾次，茶炉药榜，篷占筵专，倡优杂戏之类，坌然其中。”清竹枝词描写灯市：“新岁买灯科甲巷，近添顾绣似三江。”北宋张仲殊《望江南》描写蚕市：“成都好，蚕市趁遨游。夜放笙歌喧紫陌，春邀灯火上红楼，车马溢瀛洲”。由此可见十二月市反映出的成都人喜游乐、爱消费的习俗和商业文化传承。
如今，锦江区建成“成都十二月市博物馆”，与驻区商家联动，共建“新成都十二月市”文化IP，规划营造十二月市特色街巷：在东大街、春熙路营造以“不夜锦江”为主题的“灯市”；在四季花街、花乡农居营造以“繁花似锦”为主题的“花市”；在新开街营造以“花鸟鱼虫”为主题的“蚕市”；在联升巷营造以“蜀锦汉服”为主题的“锦市”；在红星路户外空间营造以“文玩书画”为主题的“扇市”；在南糠市街营造以“天香国色”为主题的“香市”；在梨花街营造以“文创珠宝”为主题的“七宝市”；在华兴正街营造以“梨园赏桂”为主题的“桂市”；在均隆街营造以“道地药材”为主题的“药市”；在兰桂坊、黄伞巷营造以“酒文化”为主题的“酒市”；在幸福梅林营造以“观湖品梅”为主题的“梅市”；在福字街营造以“祈福创意”为主题的“桃符市”。
川剧文化
▲成都川剧艺术中心 图片来源：锦江区融媒体中心
清乾隆末年，四川戏曲界名角魏长生召集川剧艺人在华兴中街修建老郎庙，将每年农历六月二十四日定为会期。
清光绪末年，四川劝业道推行新政，包括改良川剧。道台周善培主持拆除老郎庙，委派蜀商樊孔周原址修建内设剧场的悦来茶园。“悦来”取自《论语·子路》“近者悦，远者来”之意。清光绪三十四年（1908年），悦来茶园落成，成为社会公认的“川剧窝子”，是成都近代文化史上第一个大型、正规的剧场。
▲民国初年的悦来茶园。图片来源：成都市建设信息中心
悦来茶园是“群英荟萃、名角如云”的川剧大本营，著名的川剧班社“三庆会”驻场演出，涌现出杨素兰、康子林、肖楷成、唐广体、黄佩莲、周企何等著名艺人。
1954年，原址修建锦江剧场。1984年，锦江剧场改建，复名悦来茶园。1997年，锦江剧场原址建成占地近万平方米的成都川剧艺术中心。2023年国庆前夕，占地2万多平方米的成都川剧艺术中心经过全新修建开门营业。
华兴街因百年“戏窝子”而成为新派川剧在成都的据点，形成“川剧一条街”，正致力于川剧文化的振兴发展。
大慈文化
大慈寺，震旦第一丛林，玄宗御笔、规模宏大、玄奘修法、精妙冠世，皆因大慈寺而来，均为历史长卷上的精彩一笔。
据宋代普济《五灯会元》记载，大慈寺之前身始于魏晋，印度宝掌僧人曾住大慈寺。
唐玄宗开元十六年（728年），出家为僧的朝鲜新罗国三太子云游至蜀，法名“无相”，出任大慈寺主持。其间开创无相禅茶，流传海外，成为日韩茶道之始。
唐玄宗天宝十五年（756年），安禄山之乱。僧人英干街头施粥，并于佛像前为国祈福。得避祸成都的唐玄宗召见，御书“敕建大圣慈寺”，赐田一千亩。
南宋范成大《成都府古寺名笔记》记载：“自中三门，北至水陆院，东至如意轮正觉院，系高力士同僧英干建。”
因有皇室支持，历任蜀中官员大力扶持。大慈寺范围绵延城东，分前寺、中寺、后寺，共96院，房屋8542间，仅次于号称有房九千九百九十九间半的北京故宫，史有“规模宏大占半城”的记载。
▲清嘉庆《华阳县志》大慈寺图。图源：成都方志
唐德宗贞元十七年（801年），节度使韦皋赞曰：“观其左压华阳之胜，中据雄都之盛，岷江灌其前址，玉垒秀其西偏，足以彰会昌之福地，弘一方之善诱。”
唐武宗灭法中，因有玄宗御笔之“大圣慈寺”匾额，得以幸免。以后历代，均与文殊院、昭觉寺并称“成都三大寺”。
南宋诗人陆游以诗句“万瓦如鳞百尺梯，遥看突兀与云齐。宝帘风定灯相射，绮陌尘香马不嘶”描绘大慈寺之盛。
明宣宗宣德十年（1435年），大慈寺毁于火灾。明英宗正统十一年（1446年），予以重建。明末，毁于兵燹。清顺治年间，再次重建。至清同治六年（1867年），尚存40亩。
据说青羊区的鼓楼街原为大慈寺钟鼓楼所在地，锦江区的红石柱街曾是大慈寺山门，成华区的猛追湾曾有大慈寺武僧追击张献忠的传说。经青羊，过锦江，至成华，曾经一座寺庙影响了一座城。
作为皇家寺院，大慈寺历来是佛学圣地。大慈讲场万人听经，与峨眉山比肩，堪称“世禅雕龙”。
唐高祖武德五年（622年），《西游记》唐僧原型人物玄奘法师亦于大慈寺精研佛法。
由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，众多宫廷画师随之聚集成都，共有67名画家为大慈寺创作壁画。史书统计，共有1.5万壁，约3万平方米。北宋成都府路转运使李之纯赞叹：“举天下之言唐画者，莫如成都之多；就成都较之，莫如大慈寺之盛。” 苏东坡亦惊叹为“精妙冠世”。后世业界作出了“先有大慈、后有敦煌”的至高评价。
本着“大慈”历史文化的浸润，成都首家慈善机构——慈惠堂，成都首家红十字会医院——四川红十字会福音医院均在锦江区率先落地，为推动全市慈善事业的发展起到了积极作用。
▲“精妙冠世”照壁 图片来源：王欢/摄
书院文化
书院肇始于唐、兴于宋，至明代达到鼎盛。历史上锦江区范围可考的书院有四家，南宋沧江书院、明代大益书院、清代潜溪书院和槐轩书院。
沧江书院位于合江亭一带，始于宋孝宗淳熙十六年（1189年），由华阳县丞虞刚简创办，是南宋时期南轩学派于蜀地的代表。
据元代史学家欧阳玄《圭斋集•虞雍公神道碑》记载，常至沧江书院会文讲学的学者有李修平、张仕佺、邓谏从、薛绂、程遇孙、李心传、魏了翁等名儒。而范荪、范子长、范子该、范仲黼、薛绂、邓谏从、虞刚简、程遇孙、宋德之时称“二江九先生”。
魏了翁《鹤山文集·虞刚简墓志铭》记载“刚简尝筑室成都合江，以成雍公卜居未遂之志”以及“公自上华阳，即筑室成都之合江……秀才范公为榜曰‘沧江书院’。公已尽屏幼志……士之请益，有肩摩袂属，谒无留门，座无虚席，爨无停炊。自二十年来，知与不知皆曰沧江先生。”
大益书院位于书院正街，始于明正德十三年（1518年），由四川提学王廷相创办。旧址为前宰臣万安侵占大慈寺空地修建的私宅。其名指开卷有益，隐四川为益州之意。以“立德、立功、立言”为办学宗旨，引为古圣贤匡济天下之崇高理念。鼎盛时期，盛过官学。
明嘉靖三年（1524年），四川巡抚许廷光主持扩建。明嘉靖十三年（1534年），四川巡抚熊爵捐资重修。左布政使陆琛撰《大益书院记》，记录过程。明万历五年（1577年），张居正秉政，大益书院毁。
《成都城坊古迹考》记载：“明代宰臣万安侵占大慈寺空地建私宅，嘉靖十五年（1536年）又改宅为大益书院，陆琛有《大益书院记》。神宗时张居正秉政，尽毁天下书院，大益亦废，然书院街之名则沿用不改。”
1991年，大益书院旧址成为锦江区委、区政府驻地。
潜溪书院位于成都外东净居寺，始于清乾隆十二年（1747年），由华阳知县安洪德在祭祀宋濂、方孝孺的明代二公祠基础上创办。宋濂号潜溪先生，故名。
清道光十三年（1833年），华阳县知县高学濂以距城五里、来往不便为由，迁潜溪书院至梨花街。上世纪50年代，旧址创静居寺小学。上世纪70年代，更名为龙舟路小学。
槐轩书院位于城南纯化街（今锦江宾馆一带，原为淳化街，因避清穆宗名讳而更名），始于清嘉庆十二年（1807年），由“川西夫子”刘沅创办，并创槐轩学派。因院中百年老槐，故名。
书院不计学资，为贫寒学子开方便之门。教学内容以儒学为主，兼及佛、道，亦含中医、教育、民俗，形成儒、释、道思想融合的新思想体系。其门生遍布西南各省，达数千人之众，世称“刘门”。
《清国史馆儒林传·刘沅本传》记载，刘沅学生中有进士、登贤书逾百人，举人300余人，贤名远播者不可计数。刘沅之子孙，有八人中举，誉为“八龙挺秀”。
04
开放“首源” 向东向南
锦江区，凭借水路、陆路的便捷，成为成都对外交通的第一站、对外开放之“首源”。
水陆通衢首站
锦江之始，已现通衢之功，极大促进了蜀中往来。《华阳国志·蜀志》记载：“秦孝文王以李冰为蜀守...冰乃壅江作堋，穿郫江、检江别支流，双过郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶。”
唐贞元元年（785年），节度使韦皋于郫、流二江汇流处建合江亭码头，附阁楼台榭，时名“合江园”，为史上成都最早的市政公园。于此处码头登船，入岷江、经长江、下东吴，与全国各地互通。
“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州”“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”……诗仙、诗圣皆以诗句生动再现了锦江行船直抵江南的历史盛况。
锦官驿，曾是明代成都规模最大的驿站，也是成都向东的第一驿站。明洪武年间（1368—1398年），于合江亭旧址处设立，同设递运所，吏卒差夫达三百人。无论是自京城经重庆而来的水驿路，或是经老金牛道而来的陆路，又或是自眉州、茂县以及雅州、临邛而来的驿路均在锦官驿交会。锦官驿因此成为名副其实的驿网枢纽地。
▲成渝古道南道-东大路 图片来源：方志四川
从锦官驿出发的水陆驿道皆为40里，抵下一驿站。水路南至双流黄水河，陆路东行官道至龙泉驿。水路亦南通乐山、宜宾。陆路东出，经龙泉、阳安、南津、珠江、安仁、隆桥、峰高、东泉、来凤、白市、朝天11驿站，抵重庆，全程990里，可抵重庆，直达江海。
南丝路起点
南方丝绸之路位于古代中国西南地区，全长2000公里。其地理源头和产品源头皆在以商贸繁华著称的成都。而锦江区的东大路和合江亭码头则是南丝路的成都水陆起点。
水路起点，即合江亭码头。《三千年商路暨南方丝绸之路始点——锦江商脉》《南丝路万里行》等文献记载，五尺道始于成都时，其水路经锦江而下，至乐山，又至宜宾，而后转陆路。当时具备大批量水路货物运输条件的码头中，只有锦江区的合江亭码头。
▲锦江边的合江亭 图片来源：锦江融媒
陆路起点，即东大路。自东大路出发，经官道，分东西二路。
《蜀王本纪》记载，商朝末年，蜀人助牧野之战，杜宇自云南昭通入蜀之古道称五尺道，即为南方丝绸之路的东道。
东道可达僰道（宜宾），经南广（高县）、筠连，过豆沙关、大关，入云南朱提（昭通），辗转贵州威宁，至云南味县（曲靖）、谷昌（昆明）后再分二道。一入越南，一经大理与旄牛道重合，至缅甸、印度。
西道称旄牛道，经临邛（邛州）、青衣（名山）、严道（荥经）、旄牛（汉源）、阑县（越西）、邛都（西昌）、叶榆（大理），达永昌（保山），再至密支那或八莫，入缅甸和东南亚。最远可达“滇越”乘象国（印度和孟加拉地区）。
《李希霍芬中国旅行日记》记载：“一开始是一座郊城，它笔直、美丽、宽广的街道大约有1.5公里长，单此郊城之美就足以媲美有的北方城市。”李希霍芬记录了从西安出发，走陆路抵达成都，从新都方向入城的见闻。他所记录的街道正是锦江区的东大路。
“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，承载着千年的历史，以厚积薄发的姿态，锦江区迎来新发展。2023年，实现地区生产总值1446.2亿元，社会消费品零售总额1444.9亿元，连续20年居成都市各区（市）县第一。
秉承着厚重的文化、开放的基因，如今的锦江，国际时尚、首店云集、首展不断：国际品牌、各类首店入驻率全市最高，外国驻蓉领事机构、世界“500强”外资金融机构全市最多；
如今的锦江，河渠润泽、水清岸绿：公园绿道星罗棋布，白鹭湾、三圣花乡等国家级旅游品牌更是形成了“一半田园一半城”的生态格局；
如今的锦江，优质教育数不胜数：七中育才、七中嘉祥外国语学校、师大一中、盐道街小学、成师附小……每万人口拥有学位个数，居五城区第1位；
如今的锦江，生活更加幸福美好：社区24小时生活服务不断完善，一刻钟便民生活圈出圈，背街小巷、“金角银边”持续焕新，特色街区活力十足，城市功能更加完善，公共服务供给有力有效，社会保障更有温度……
未来，围绕“品位锦江·幸福城区”总体目标，锦江区将锚定“四个国际一流”，坚持以高水平开放推动高质量发展，为奋力谱写中国式现代化万千气象的成都篇章贡献更多锦江力量！
▲春熙路商圈夜景 图片来源：中共成都市锦江区委宣传部
来源：成都市锦江区地方志编纂委员会办公室