对于中国人来说，宗教，似乎总是带有一点儿接地气的本土味儿。
伊斯兰教的穆斯林们，是讲究一清二白三红四绿五黄的兰州拉面店主，或者把羊肉串烤得倍儿香的新疆风味烧烤店老板，当然还有更多是除了不吃猪肉不喝酒之外，跟大家一样挤公交地铁通勤上下班勤勤恳恳养家糊口的打工人。
基督教的兄弟姐妹们，更是会帮着周边老年人做点儿家务，逢年过节还会给社区居民送点鸡蛋大米色拉油之类的，主打一个热心助人与人为善。
至于佛教的出家人和居士们，虽说跳出红尘外潜心修行，但是遇到事儿，他们也是真上啊，不管洪水还是地震，他们都会尽一份作为一个公民的责任，“出山”帮助有需要的人们。
三大宗教，在中国显得格外融洽，互相之间不仅没有任何芥蒂，更能够在生活中和谐相处，虽然信仰不同，但是信徒彼此之间完全可以成为同事、朋友甚至互相缔结婚姻。
这样的情况，中国人司空见惯，但是在国外，则多少有点不可思议。
这也难怪，毕竟在西方国家，穆斯林可是被视为社会不安定因素的，哪有在中国那么慈眉善目，与人为善？
这是为什么呢？
先从宗教的底层逻辑说起吧
说真的，宗教的本质，实际可以看作是一种“指引”。
世界三大宗教：佛教、伊斯兰教和基督教，基本都是靠“指引”来建立自己的影响力的，也就是在遇到问题时指引人如何去解释问题，以及如何去解决问题，这对于处在蒙昧时期的人类来说，意义是重大的。
毕竟有很多“人”无法解决的问题，交给“神”来解决，确实是个好办法。而如果“神迹”得到验证，则会进一步巩固宗教的影响力。
于是，在人类的三观不断建立以及完善的过程中，宗教起到了不可忽视的指引作用，尤其是在劝人弃恶扬善，劝人建立和谐的社会秩序中，宗教信仰中用关于人类自身的解释，塑造了人类的价值观；
而宗教对自然现象、对宇宙法则的解释，则构成了人类的世界观；宗教对于人类生活规律的推断和论点，也就可以视为人生观的一个部分。
于是，全能的“神”就是这样被创造出来的，它发源于科学知识匮乏的时代，在不断的解释以及解决问题中逐步壮大，也越来越拥有稳定的信徒群体和能够传承的信仰体系。
这个逻辑，放眼全球，基本都是适用的。
但是在中国，又多少有点不一样。
作为农耕文化国家，中国人习惯了胼手砥足从刀耕火种中一点一滴建设起自己的家园。因此在中国的神话传说中，总是表达着“人定胜天”的理念。
与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷——愚公移山，精卫填海，后羿射日：家门口有山，我自己搬，前路上有海，我自己填，气候炎热日头太晒，我自己射，更值得相信的是自己的双手而不是神灵。
于是，中国在“解决问题”方面，除了自己通过实践琢磨出来的各种经验之外，还有儒家等中国传统思想，更适合中国人价值观，主张仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌的核心思想为中国社会秩序提供了思想的支撑，可以说是在一定方面替代了宗教的指引作用。
因此，从宗教产生的底层逻辑来看，中国的精神世界支撑是“一半满天神佛，一半自力更生”的。
再来看看中国的本土宗教？
无论佛教、基督教还是伊斯兰教，都是“外来”的，它们起源地都不在中国。
所以要说明白它们为什么到了中国就变得格外“融洽”，与中国文化能完美适配，除了说明宗教是如何起源的，还得聊聊中国本土的宗教。
有很多人觉得佛教可以说是中国的本土宗教了——毕竟西游记的故事不就是依托佛教而诞生吗？中国神话中普度众生的观音菩萨、如来佛祖，也都是佛教的神祗，但却已然有了中国式的眉眼和神态。
实际上，道教才是中国本土的宗教。
它起源于中国古代的原始宗教和巫术——上古时代，人们吃坏了东西，去草地里揪几根草缓解肚皮的疼痛，掌握了这门技术的人挖了草根储备起来，喂给有同样症状的人吃，便有了几分光环。
于是当时巫医不分家，能用草药解决的，就用草药解决，药石罔效的，不妨求求老天，或许会有奇效呢？
于是，道教顺应自然、无为而治，追求人与自然的和谐统一理念，就在研究日月星辰、风雨雷电等万物的灵性中逐渐建立起来了。道教不仅仅参与了劳动耕作，更形成了中华民族礼乐文明的一部分。
而当礼乐文明被广泛普及，民间方士将其演化为斋醮科仪，也就是现在我们所说的“道场”。方士们除了靠走家串户，帮人们驱邪诛病而传播教义之外，也靠长生不老的神化思想来让历代帝王对长生不死充满憧憬，包括秦皇汉武都逃不过“与天地齐寿”的渴望，于是对方士们委以重任，许以重金，只求长生。
但是，无论民间方士还是皇家“天师”，他们许诺给人们的，都不是虚无的“来世”，而是实打实“今生”的好处——有小病小灾的小诉求，我给你现场解决了，有长生不老的大愿望，那我也尽力而为，不管成不成，反正你看我在忙活，没摸鱼也没划水。
包括后来道教的几次起义，不管是张道陵还是张角，都是先让老百姓吃饱肚子，再许诺一个分田分地的宏愿，然后再来谈谈信仰。
因此，对中国人来说，道教其实是最“实用”的，它不仅有神仙信仰，更有实用的方术和阴阳五行，主要是注重现实生活中像“健康、长寿、平安”等实际问题，提供了各种方式方法帮助人们实现这些目标。甚至它都不怎么靠信徒供养，而是自己靠看风水、打醮、算命、健身、驱邪、习武来赚钱。
于是，道教与中国人的“三观”无比契合——开展的都是现实有用的业务，不吹牛不画饼，实实在在办事收钱，真的能给信徒带来实在的益处，还不跟别的信仰“打架”，于是道教也就源远流长地传承下来了。
外来宗教如何本土化？
说到这里，其实对于三大宗教，为何到了中国就被“同化”，也就很好理解了。
就拿被同化最深的佛教来说吧，它起源于印度，大约在汉代传入中国。在传入中国后，在阐释教义时，首先就结合了中国传统文化的思想和观念，如儒家的伦理道德观念、道家的自然观念等。
让玉皇大帝和观音菩萨能够在蟠桃宴上并肩而坐，共襄盛举，这就是佛教本土化之后才会有的特色——在任何其他国家，是无法想象一个外来的神，会跟本土的神和睦相处的，但是在中国，外来的和尚必须先本土化之后，念经才更管用。
包括在修行方式上，佛教也是发展出了独特的修行方式，如禅宗的顿悟法门、净土宗的念佛修行等，这些修行方式更适合中国社会的文化背景和人们的心理需求，于是佛教才能够在中国生根发芽，蓬勃生长，以至于让中国人认为它是“本土的宗教”。
而伊斯兰教的同化则更彻底，中国从很早开始就接触穆斯林，但大量穆斯林教众都已经被中华文化同化得差不多了。在中国，一些穆斯林除了不吃猪肉外，其他生活和普通百姓一模一样。
至于基督教的话，它来到中国，也得先靠发银元、开学校医院等方式传教，但是由于基督教讲究的是修炼“死后的世界”，而日常活动也基本是以唱诗和祈祷为主，所以总还是不如佛教和道教那么“实用”，所以本土化也就不那么完全，还保存了一些“原产地”的特色。
结语
聊到这儿，其实我们就可以知道为什么中国的宗教文化，能够如此丰富多彩的原因了。
道教作为中国本土宗教，具有深厚的文化底蕴和实用价值；佛教等外来宗教在本土化过程中，适应了中国社会的需求和文化背景，各宗教在发展过程中相互影响、相互融合，重点在于“解决问题”，而不是“指导思想”。
毕竟中国人实在是注重“实用性”，于是对中国人来说，宗教文化的“工具性”还是比较明显的，既然是“工具”，那么用得“趁手”也很关键。
有“让中国人能看到它的实用价值”的宗教，才能够成为中国传统文化重要组成部分。