古代哲学讲究水满则溢的理论，认为人的财富不能积攒太多，太多了以后就会溢出来，应该分享给别人一部分。从精神方面来说也是如此，人不能太过于骄傲，骄傲容易导致失败，应该谦虚谨慎，具备分享精神。
这种水满则溢的理论和道家的阴阳理论一脉相承，甚至是从道家的阴阳理论发展而来。阴阳理论认为阳极生阴，阴极生阳。意思是事物发展到了极致，就会向反面转化。就好像一年四季的更替，热到极点就开始慢慢变冷，冷到极点就开始慢慢变热。物极必反是事物发展的一种规律，不可能永远好下去，也不可能永远坏下去。《孟子·离娄章句下》写道：“君子之泽，五世而斩。”于是，人们就要保持谦虚谨慎的精神，叫做“谦受益，满招损。”控制事物发展的状态，不让事物发展到极致，因为一旦到了极致，就会走向发展的反面。自然规律是这样，社会规律也是这样。动植物的发展到了极盛时期，就开始由盛转衰，就好像人到了事业成功的时期，生命就开始衰老，不可能一辈子永葆年轻。或者说，人明白活着道理的时候，就已经变老了。人们积累了太多的财富，就需要把这些财富运作起来，花出去，而不能总是积攒，而不花钱。
倘若一个人攒钱一辈子，却拼命工作，从来不知道给自己花钱，那么这个人是不是为他人赚钱呢？倘若他明白了，挣钱就是为了花的道理，就不会一个劲儿攒钱而不消费了。当钱攒到一定程度的时候，就需要花出去一部分，不然就会出问题。看似平平稳稳的现实生活，其实暗藏危机，很多危机都需要花钱来摆平。突然有人得病需要花钱，遭遇车祸需要花钱，孩子考上大学需要花钱，买楼房买汽车需要花钱，买高端的手机需要花钱，婚丧嫁娶的事件需要花钱等等，隐性的花钱事件非常多，而表面上的生活比较稳定，容易给人造成一定的错觉。这个时候就需要有一定的积累，尤其要到银行里存一部分钱，以此应对这些危机事件。古代的富人们知道水满则溢的道理，就要学会分享，要行善积德，以求自己和子孙多福多寿。他们会积阳德，也会积阴德。所谓的积阳德就是干一些修桥补路的事，让别人知道自己花钱了，为大家伙做了好事，获得让人们赞扬；所谓的积阴德就是做好事不留名，偷偷地周济穷人。夜里用布包了银子，扔到穷人家的院子里。或者施舍给乞丐一些钱，施舍给看不起病的人家一些钱等等，扶危济困，却从来不留名。
富人们大多迷信，要通过积德行善的方式实现一定的分享精神，其实就是实现最原初的“均贫富”思想。虽然古人不懂什么叫做分享精神，但他们切切实实去做，去互相帮助，甚至富人只是单方面地行善积德，而不去回报。如此可以让自己的财富保持一定的数量，而不至于积攒太多，最终一日亏空。古人大多都迷信，认为“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”尤其是对于祸患，无法预测，除了自然灾害就是人为制造的灾难，非常多，简直是突如其来，甚至可以弄得人家破人亡。突如其来的祸患有天灾和人祸，现在有水涝灾害，旱灾，蝗虫灾害等等，人祸有凶手杀人案件，重大疾病，官府威逼交税事件，威逼兵役或徭役事件等等。古代劳动生产率比较低，没有什么科学发明创造。天灾不可预测，人祸更是难以预测，一旦出现灾祸，就需要钱来摆平。平时老百姓都要积攒粮食，积攒一点银子，应对突如其来的灾祸，但不可以太富有，因为太富有的人可能招致更大的灾祸。当天灾降临的时候，太富有的人就会根据水满则溢的理论，捐款捐物，施舍粥饭，让饥民们度过灾难。不然饥民们造反，最先打倒的就是富人，会把富人的财富分光，而富人也就成了穷人，甚至性命难保。相对于富人来说，与其被打倒，财富被瓜分，不如主动拿出一部分周济穷人，算是颇具分享精神的做法。
有的富人经常求神拜佛，要神佛保佑自己的财富，永远越挣越多，而不会“五世而斩”。他们会施舍一部分钱财给神佛，施舍一部分给老百姓，却不会完全施舍。到现在也是如此，很多富人宁可施舍给寺庙或道观上百万的钱，也不会拿出来做公益，而当灾区需要捐款的时候，他们会捐给灾区一部分钱，并趁着这个机会给自己以及自己的企业、产品大做广告，说白了，等于捐助了一笔广告费，而且蹭了热点。当代人似乎不知道水满则溢的理论，也不信奉这种理论，认为有财富就是成功，没财富就是失败，而且中间没有过渡状态。他们不想分享，却在拥有很多财富的时候，被社会舆论倒逼，不得不分享。当然也有一些富人比较迷信，会主动去分享一些财富，会资助一些贫困学生读书，也会给一些贫困山区的人捐款，给灾区捐款，这种行为本身就是善举，值得弘扬，而且做慈善的富人们越来越多，本身就是好事。即便他们明白水满则溢的道理，只是为了自己的财富不要达到某一个阈值，要保持平稳发展，长期发展，也是值得称道的。
颇具讽刺意味的是，互联网讲究分享精神，却最终成就了很多互联网巨头，把分享精神当成一种广告来做，当成一种赚钱的服务来做，最终弄得很多资源都不是免费的，也都不是随便分享的。或许，很多互联网企业的衰败就和不断聚拢钱财却不知道分享有关系吧。