在生活中，如果夫妻一方出轨，我们通常会说：另一方被戴“绿帽子”了。
不仅如此，在中国人眼中，绿色似乎成了一种低贱的颜色。人们的日常穿搭，也往往避免穿绿色的服饰。
但不知你有没有好奇过，“戴绿帽子等于出轨”这个说法，究竟是从何时出现的呢？
第一顶“绿帽子”
史书记载，第一位戴“绿帽子”的人，出现在汉武帝时期。
在西汉时期，有这样一位权势滔天的公主：汉文帝刘恒的长女——馆陶公主。
馆陶公主在朝中地位颇高，尽管已有丈夫，却以荒淫闻名。她的丈夫陈午心有怨言，却也无可奈何，只得默认馆陶公主的种种荒淫行为。
馆陶公主的宫中，有一位名叫董偃的男宠，打13岁便进宫跟了馆陶公主。五年后，馆陶公主的权势愈加膨胀，董偃也长大成人，成了一个英俊潇洒的青年。
馆陶公主十分喜爱董偃，喜爱到什么地步呢？不光出门的时候要带着他，甚至还给他立了一个很是“奇葩”的规矩：
每天的花销只要不超过100金、1000匹绢，便用不着向宫里禀报，也不必告诉自己。
要知道，董偃毕竟还是个下人，怎能拥有这般待遇！
此外，两人的不正当关系也弄得人尽皆知，满城风雨。
对于这些，尽管馆陶公主的丈夫不敢言语，但汉武帝刘彻的心里，却犯起了嘀咕。
一个下人，怎么就能获得这般待遇？出于好奇，也出于防范，汉武帝打算亲自前往馆陶公主的宫中，好一探究竟。
这天，汉武帝不带仆从，只身一人来到了馆陶公主的宫中。进宫后，他与馆陶公主寒暄一番，便提出要亲眼看一看最近声名鹊起的董偃。
馆陶公主也不掩饰，当即便把董偃叫了出来。汉武帝一看，便笑出了声。
原来，董偃对汉武帝的到来和召见早有准备，早早换上了下人的衣服，还在头上系了一条绿色的头巾。
汉武帝一看，觉得十分滑稽好笑，也放下了对董偃的担忧。随后，汉武帝吩咐宫中其他下人，让他们给董偃准备一套像样的衣服。
董偃大喜，但馆陶公主的丈夫，可就有苦说不出了。毕竟这样一来，就相当于汉武帝默认了馆陶公主和董偃的关系，自己这个驸马，也就名存实亡了。
在这之后，“绿帽子”也就跟“出轨”挂上了钩。只不过在这最初的版本里，“绿帽子”并不是被出轨者戴的，而是“小三”。
说到这，新的问题就来了：为什么董偃要显示自己的地位低下，就选择了绿色的帽子呢？
为什么是“绿”帽子
大家都知道在我国古代，衣服的颜色可不是能随便选的。
如果你是个清朝平民，某天心血来潮，穿着自己喜欢的明黄色衣服出门逛街，那不但能收获相当高的回头率，“砍头率”也能达到100%。
由于物资的匮乏，古代没有多少染料可用。衣服的颜色，就成了一种封建社会区分阶级的重要手段。
董偃选择的绿色，实际上是一种“卑贱之人”的象征。
在唐朝时期，颜色的尊卑等级进一步细化。
唐朝学士孔颖达将颜色分为了两大类：“正色”和“间色”。其中，黑、白、黄、赤、青为“正色”，而红、绿、紫、碧、骝黄为“间色”。
唐朝统治者认为，“正色”是天地间的颜色，代表尊贵；而“间色”就比较“杂乱”，是低贱的象征。
这种“正色”和“间色”的区分，在我国影响非常深远。以至于到了民国建国之初，民国政府还用了五大“正色”共同组成的“五色旗”作为国旗，象征民族共和。
在古代的许多典籍中，也都有关于绿头巾的记载。
比如唐朝的贞元年间，有一本名为《封氏见闻录》的书中写道：如果地方官吏需要对犯人进行侮辱性质的惩罚，就会命令他戴上绿色的头巾。
不光如此，到了元朝时期，绿色这种颜色，还被赋予了更加浓厚的侮辱意味，也开始跟男女之事挂上了钩。
《元章礼》规定，“凡女子为娼妓者，家中丈夫与男性亲属必须佩戴绿色头巾”，从这时候开始，就有了我们所熟知的“绿帽子”的含义。
到了明朝，这种制度就沿袭了下来。“绿帽子”，成为了一种社会层面的侮辱性衣着。
在民间，人们也会将出轨的女子比作娼妓，认为她们与娼妓一样低贱。而对于她的丈夫，人们则会说他“戴了绿帽子”，意思就是他成了娼妓的丈夫。
“绿帽子等于被出轨”这个说法，也就这样定了型。
此外绿帽子在发展的过程中还延伸到了“绿帽龟”的地步。
古代的文人们有时还会以“乌龟”代指被“戴绿帽子”的男子。因为乌龟头绿，且缩头缩脑，“绿帽龟”的说法也一直流传至今。
到现在，“绿帽子”已经成为人尽皆知的一种意象，人们在调侃之余，也饱含着对婚姻、爱情忠诚度的思考。
结语
无论是在古代还是现代，被戴了“绿帽子”，都不是什么光彩的事。
现代社会，人不分三六九等，职业也没有了高低贵贱。“绿帽子”，也仅作为一种对婚姻中背叛行为的调侃用词，口口相传。
但调侃归调侃，在各种社会新闻里，因为“绿帽子”而引发的悲剧并不算少。个人对婚姻的不忠诚，也常常导致一系列家破人亡悲剧的发生。
在婚姻中保持忠诚，是最基本的义务。用“绿帽子”这个词来开玩笑时，也要注意把握分寸，避免伤害他人。