《大乘密严经》胎生品第三
当时，金刚藏大菩萨摩诃萨，再次对螺髻梵天王说道：“天主，您应当知晓，众生的身体由九种要素构成，这些有形的现象时刻在变化着。它们是由地、水、火、风等四大元素及色尘微粒聚集而成，用那些不净的精血混合而成。这样的身体，总是被无量的业力所缠绕，就像是毒树繁茂，贪、嗔、痴三毒共同滋长。经过九月或十月的孕育，业力推动生命的律动，婴儿从产门倒着出生，伴随着无尽的痛苦和烦恼。
天主，这些众生，有的从人类中来，有的从畜生、饿鬼、罗刹、阿修罗等道中投生至此。他们中有的曾是转轮圣王，在天界中拥有无上威力；有的是修持咒术的外道仙人及其眷属；还有的修行者因退失禅定，而落入此道。一旦降生，他们的根器逐渐成长，根据前世亲近的因缘和习惯，造作种种业行，又因这些业行在六道中轮回不息。
然而，若有智者遇到善知识，听闻佛法，深思熟虑，便能领悟真谛，不执着于文字相，远离一切分别心，进入空、无相、无愿三解脱门，见到法的真实义理，达到至高无上的清净境界。这样的人，便能来到密严佛国，在无量亿个佛土中随顺因缘而示现。
天主，像这样生起的人，将永远解脱生死的苦难，被称为大丈夫、大智者，也被赞为天中之天，为诸佛子所环绕。天主啊，这胎生的身体是虚妄不实的，它既非自性所生，也非无明、爱欲和业力所生。为什么呢？因为无明、爱欲和业力都是因缘而生的现象，若能彻底了悟这些，便能将其消灭无余，连名字和分别的念头都不复存在。这样的人，就能生到密严佛土。
天主，对于那些修行禅定的人来说，如果心中还有攀缘之心，就容易被色、声等外境所迷惑，产生执着，无法坚固定力。这种情况被称为散动之道。禅定的力量虽然能超越欲界、色界和无色界，甚至到达无想众生的境界，但如果修行者被禅定本身所束缚，那就失去了真正的自由。因此，修行者应当善于调伏自己的心，远离能取和所取的分别，当这种分别心消失时，心也就不再生起。这样的人才是真正的观行者。如果想要生于密严佛国，就应当常住在这种真实的禅定之中。”
来源：此经出自《大正藏经》第十六卷
【唐】天竺三藏地婆诃罗奉 制译
小悟 白话译文