阴阳精炁章第十六
乾刚坤柔，（天乾刚健，地坤柔顺，）
配合相包。（二者相互配合，紧密相依。）
阳秉阴受，（阳主施予，阴主接受，）
雌雄相须。（如雌雄相依，不可或缺。）
须以造化，（顺应自然造化之力，）
精气乃舒。（精气方能舒畅流通。）
坎离冠首，（坎离二卦，如冠冕之首，）
光耀垂敷。（光芒照耀，恩泽广布。）
玄冥难测，（玄妙深奥，难以测度，）
不可画图。（非笔墨所能描绘。）
圣人揆度，（圣人深思熟虑，）
参序元基。（参透天地元始之基。）
四者混沌，（四象初始，混沌未分，）
径入虚无。（直接进入虚无之境。）
六十卦周，（六十卦循环往复，）
张布为舆。（如车舆般承载万物。）
龙马就驾，（龙马奔腾，驾车前行，）
明君御时。（明君驾驭时势，引领前行。）
和则随从，（和谐则众人相随，）
路平不邪。（道路平坦，无偏无倚。）
邪道险阻，（邪道则布满险阻，）
倾危国家。（足以倾覆国家之基。）
君子居室章第十七
君子居其室，（君子安居其屋内，）
出其言善，（所言皆是善语，）
则千里之外应之。（则能远播千里，引起共鸣。）
谓万乘之主，（谈及万乘之国的君主，）
处九重之室，（身处九重宫阙之中，）
发号出令，（发布号令，）
顺阴阳节。（顺应阴阳时节的规律。）
藏器俟时，（如藏器于身，等待时机，）
勿违卦日（月）。（不可违背卦象所指的时日。）
屯以子申，（屯卦之时，以子申为准，）
蒙用寅戌。（蒙卦则依寅戌而行。）
余六十卦，（余下的六十卦，）
各自有日。（每一卦都有其特定的时日。）
聊陈两象，（此处仅举两象为例，）
未能究悉。（未能详尽阐述所有。）
立意设刑，（立法设刑，意在公正，）
当仁施德，（应当仁爱为本，广施恩德。）
逆之者凶，（违逆此道者，必遭凶祸，）
顺之者吉。（顺应此道者，自然吉祥。）
按历法令，（遵循历法法令，）
至诚专密。（需至诚专一，细致入微。）
谨候日辰，（谨慎地观察时日的变化，）
审查消息。（仔细审查吉凶的预兆。）
纤芥不正，（任何细微的偏差，）
悔吝为贼。（都可能成为悔恨与羞辱的根源。）
二至改度，（冬至夏至，节气更替，）
乖错委曲。（若不顺应，必致错乱曲折。）
隆冬大暑，（隆冬时节却炎热如夏，）
盛夏霜雪。（盛夏之时却降下霜雪。）
二分纵横，（春秋二分，本应平衡，）
不应漏刻。（却与漏刻所示不符。）
水旱相伐，（水旱灾害交替侵袭，）
风雨不节，（风雨无度，不按时节。）
蝗虫涌沸，（蝗虫泛滥成灾，）
群异旁出。（各种异象层出不穷。）
天见其怪，（天空显现怪异之象，）
山崩地裂。（山崩地裂，自然之怒。）
孝子用心，（孝子以诚心敬天敬地，）
感动皇极。（能感动天地，影响皇极。）
近出己口，（言语出自真心，）
远流殊域。（却能流传至远方异域。）
或以召祸，（有时招来灾祸，）
或以致福，（有时带来福祉，）
或兴太平，（或能兴盛太平盛世，）
或造兵革。（或能引发战争变革。）
四者之来，（这四种结果，）
由乎胸臆。（皆源自内心的选择与言行。）
动静有常，（动静之间，自有其常道，）
奉其绳墨。（应遵循既定的规范。）
四时顺宜，（顺应四时变化，）
与气相得。（与天地之气和谐相融。）
刚柔断矣，（刚柔分明，各守其位，）
不相涉入。（互不干扰，界限清晰。）
五行守界，（五行各守其界，）
不妄盈缩。（不妄自增减，保持平衡。）
易行周流，（易道如流水般周流不息，）
屈伸反覆。（在屈伸反覆中展现其妙用。）
晦朔合符章第十八
晦朔之间，（在月之晦朔交替之时，）
合符行中。（天地之符，合于中道而行。）
混沌鸿蒙，（宇宙初始，混沌未分，鸿蒙一片，）
牝牡相从。（阴阳牝牡，相互依存。）
滋液润泽，（滋养万物，润泽大地，）
施化流通。（化育万物，生生不息，流通无阻。）
天地神明，（天地间的神明之力，）
不可度量。（其伟大难以估量。）
利用安身，（利用此道以安身立命，）
隐形而藏。（可隐身于世，亦可藏身立命。）
始于东北，（一切始于东北之地，箕斗之星宿所在，）
箕斗之乡。（箕斗之乡，万物初生之地。）
旋而右转，（旋转而向右行，）
呕轮吐萌。（如呕轮般吐露生机，万物萌发。）
潜潭见象，（深潭之中，显现天地之象，）
发散精光。（光芒四射，精气弥漫。）
昴毕之上，（昴毕二星之上，）
震为出徵。（震卦象征出征，万物生长之始。）
阳炁造端，（阳气初生，万物之始，）
初九潜龙。（如初九潜龙，深藏不露。）
阳以三立，（阳数以三而立，）
阴以八通。（阴数以八而通。）
三日震动，（三日之后，震卦显现，）
八日兑行。（八日之时，兑卦流行。）
九二见龙，（九二之时，龙现于田，）
和平有明。（带来和平与光明。）
三五德就，（三与五，成就天地之德，）
乾体乃成。（乾卦之体，至此而成。）
九三夕惕，（九三之时，需日夜警惕，）
亏折神符。（以免亏损天地之神符。）
盛衰渐革，（盛衰交替，变革不息，）
终还其初。（最终回归初始。）
巽继其统，（巽卦继承其统序，）
固际操持。（稳固边界，秉持正道。）
九四或跃，（九四之时，龙或跃而起，）
进退道危。（进退之间，道路充满危机。）
艮主进止，（艮卦主掌进退止息，）
不得逾时。（一切行动，不得违背时机。）
二十三日，（至二十三日之时，）
典守弦期。（如同弦月之期，需典守正道。）
九五飞龙，（九五之位，飞龙在天，）
天位加嘉。（天位加身，吉祥如意。）
六五坤承，（六五之坤，承载万物，）
结括终始。（总结万物之终始。）
温养众子，（温养世间万物，如慈母般关怀，）
世为类母。（世代相传，成为万物之母。）
上九亢龙，（上九之时，龙已高亢至极，）
战德于野。（在野外展现其德行之战。）
用九翩翩，（用九之道，如翩翩飞舞，）
为道规矩。（成为世间万物之规矩。）
阳数已讫，（阳数至此已尽，）
讫则复起。（然而尽则复生，循环不息。）
推情合性，（推究情感，合于天性，）
转而相与。（相互转化，和谐共生。）
循环璇玑，（如同璇玑般循环往复，）
升降上下。（升降之间，上下流转。）
周流六爻，（六爻周流不息，）
难可察睹。（其变化难以完全察知。）
故无常位，（因此无固定之位，）
为易宗祖。（此乃《易》之宗祖，变化无穷。）
爻变功用章第十九
朔旦为复，（朔日之旦，为复卦之时，）
阳炁始通。（阳气初升，开始流通。）
出入无疾，（其出入之态，无疾而速。）
立表微刚。（立表以测，微露刚健之兆。）
黄钟建子，（黄钟之音，起于子位，）
兆乃滋彰。（吉兆显现，日益彰显。）
播施柔暖，（播撒柔暖之气，）
黎蒸得常。（万物得以生长，回归常态。）
临炉施条，（如同临炉施条，条理分明，）
开路正光。（开辟道路，迎接光明。）
光耀渐进，（光芒逐渐增强，）
日以益长。（日益增长，无有止境。）
丑之大吕，（丑位大吕之音，）
结正低昂。（音调和谐，高低相宜。）
仰以成泰，（仰望苍天，成就泰和之境。）
刚柔并隆。（刚柔并济，共同昌盛。）
远游交接，（远游四方，交接天地之气，）
小往大来。（小往而大来，循环不息。）
辐辏于寅，（如车轮辐辏，汇聚于寅位。）
运移趋时。（运转迁移，顺应时势。）
渐历大壮，（逐渐经历大壮之卦，）
侠列卯门。（如侠士列阵，守护卯门。）
榆荚堕落，（榆树之荚，随风堕落，）
还归本根。（终归其本，落叶归根。）
刑德相负，（刑与德相互制约，）
昼夜始分。（昼夜开始分明。）
夬阴以退，（夬卦之时，阴气退却，）
阳升而先。（阳气上升，占据主导。）
洗涤羽翮，（洗涤羽翼，焕然一新，）
振索宿尘。（振去旧尘，迎接新生。）
乾健盛明，（乾卦象征强健与光明，）
广被四邻。（其恩泽广被四方。）
阳终于己，（阳气终于己位，）
中而相干。（中途与阴气相交。）
媾始纪序，（交合之初，开始新的纪序。）
履霜最先。（如同履霜，知寒之将至。）
井底寒泉，（井底之寒泉，）
午为蕤宾。（午时蕤宾之音。）
宾伏于阴，（蕤宾之音，伏于阴气之下。）
阴为主人。（此时阴气为主宰。）
遁世去位，（遁世隐居，远离尘嚣，）
收敛其精。（收敛精气，养精蓄锐。）
怀德俟时，（心怀德行，静待时机。）
栖迟昧冥。（栖息于幽暗之中，静待天明。）
否塞不通，（否卦之时，闭塞不通，）
萌芽不生。（万物难以萌芽生长。）
阴申阳屈，（阴气伸展，阳气屈服。）
没阳姓名。（阳气似被掩盖，其名不显。）
观其权量，（观察天地之权量，）
察仲秋情。（体会仲秋之时的情感。）
任畜微稚，（顺应时节，畜养微稚之物。）
老枯复荣。（老树枯木，亦能复荣。）
荠麦牙孽，（荠麦之芽，破土而出，）
因冒以生。（因着生机，而茁壮成长。）
剥烂肢体，（剥去旧有之皮壳，）
消减其形。（消减其外在之形。）
化炁既竭，（化育之气已尽，）
亡失至神。（至神亦似亡失。）
道穷则返，（道穷之时，则返本归元。）
归乎坤元。（回归坤之元初。）
恒顺地理，（恒久顺应地理之变化，）
承天布宣。（承接天意，广布恩泽。）
玄幽远眇，（玄妙幽远，难以捉摸。）
隔阂相连。（虽有隔阂，却相连相通。）
应度育种，（顺应时节，育种繁衍。）
阴阳之元。（此乃阴阳之根本所在。）
廖廓恍惚，（宇宙寥廓，恍恍惚惚，）
莫知其端。（难以知其源头。）
先迷失轨，（起初迷失方向，偏离正轨，）
后为主君。（终能成为主宰，引领万物。）
无平不陂，（没有绝对的平坦，也没有绝对的崎岖，）
道之自然。（此乃道之自然规律。）
变易更盛，（变化之中，更加兴盛，）
消息相因。（消长之间，相互因循。）
终坤复始，（终至坤位，又复归起始。）
如复连环。（如同连环，无有穷尽。）
帝王承御，（帝王顺应天道，承天之命，）
千载常存。（方能千古流传，永存于世。）
养性立命章第二十
将欲养性，（若欲修养心性，）
延命却期。（以延长寿命，推迟衰老。）
审思后末，（深思熟虑未来与后果，）
当虑其先。（更应提前谋划与准备。）
人所秉躯，（人所拥有的身躯，）
体本一无（元）。（原本源于一体，无分彼此。）
元精云布，（元精如云雾般遍布全身，）
因炁托初。（依托炁机，孕育生命之初。）
阴阳为度，（阴阳为万物之尺度，）
魂魄所居。（是魂魄安居之所。）
阳神日魂，（阳神如同日光之魂，）
阴神月魄。（阴神犹如月光之魄。）
魂之与魄，（魂与魄相辅相成，）
互为室宅。（彼此为对方提供居所。）
性主处内，（性灵主宰内在世界，）
立置鄞鄂。（犹如设立心灵的殿堂。）
情主营外，（情感则主导外在表现，）
筑垣城郭。（如同构筑起坚固的城墙。）
城郭完全，（当情感之城完善无缺，）
人物乃安。（人心与身体方能安宁。）
爰斯之时，（在这个和谐之时，）
情和乾坤。（情感与天地相融。）
乾动而直，（乾天运动而刚直不阿，）
炁布精流；（炁机布散，精华流淌。）
坤静而翕，（坤地宁静而收敛包容，）
为道舍庐。（成为道的居所与庇护。）
刚施而退，（刚健之力施展后适时退让，）
柔化以滋。（柔和之性则滋养万物。）
九还七返，（经历九次还转，七次往返，）
八归六居。（终归于八与六的和谐共处。）
男白女赤，（男子如白，女子似赤，）
金火相拘。（金火相互制约，调和阴阳。）
则水定火，（水能定火，平衡热烈与冷静，）
五行之初。（此乃五行相生相克之始。）
上善若水，（最高的善如同水一般，）
清而无瑕。（清澈透明，毫无瑕疵。）
道之形象，（道的形象虽难以捉摸，）
真一难图。（但其本质真实且唯一。）
变而分布，（变化之中，万物分布四方，）
各自独居。（各自独立，又相互依存。）
类如鸡子，（就像鸡蛋一样，）
白黑相符，（黑白分明，却又紧密相依。）
纵广一寸，（纵横不过一寸之间，）
以为始初。（却蕴含了生命的起始。）
四肢五脏，（四肢与五脏六腑，）
筋骨乃俱。（筋骨强健，共同构成完整的身躯。）
弥历十月，（历经十月的孕育，）
脱出其胞。（终于脱离母体，来到世间。）
骨弱可卷，（初生之时，骨骼柔软可卷曲，）
肉滑若铅。（肌肤滑嫩，如同细腻的铅。）
翻译：易小悟