我先谈一下《图雅的婚事》的主题思想。
这部影片看似从婚事入手，以情感为主，但主要还是讨论人性。古人云：“人性本善，人性本真”。这样颇为宁静而人物积极的片子在中国实在显得稀少，宁静下的影像是导演最可靠的标志，导演王全安的镜头语言一点也不华丽，没有任何特殊的处理，看似朴拙的手法，却更加写实，缓慢而颇为辛酸地弹奏出一曲生命之歌，同样是人性之歌。
导演将图雅的感情线作为电影的绝对主导地位，从人性的角度出发，刻画各个人物的性格组促成了这样一部片子。从人物的性格特点讨论出各类人对生的态度。
比如男人为情自杀的情节虽然很俗套，可是换做一个蒙族刚毅男人巴特尔，在图雅面前总是温和而坚强，却在妻子离去的夜晚听着电视里的赛马音乐割腕自杀，殷殷鲜血里能感觉到一个男人丧失了劳动能力后决定对妻子放手的坦然和辛酸，在面对真正的分离的时候内心轰然崩塌的感觉幻化成了对生命的绝望。
当图雅赶到了医院在病床前怒斥巴特尔的懦弱，带着孩子们狠狠地刺激他，然后一家人失声痛哭的场面很感人，图雅大喊着“你死啊你死啊。”实质上是对生命脆弱的挽留。作为母亲的图雅和作为妻子的图雅。实在是难得可贵的。
再比如宝力尔得知巴特尔在福利院里割各脉自杀，才发现这桩婚事，包括图雅，并非那么简单如意。宝力尔与巴特尔在情场上的这场厮杀，巴特尔选择了死，而宝力尔的座右铭告诉他自己不能去死，于是只得认输。影片通过宝力尔表现的不仅是社会变动，也是不同价值观的较劲。既然是两条道上的车，跑不到一块，就各走各的。
森格看似貌不惊人，猥猥琐琐，谁也瞧不上这一笑柄似的角色：他一心想发财，为的是填满他老婆的欲壑，结果还是填不满，眼睁睁看她跟别人飞走。但回过头看，他对图雅早已垂涎三尺。图雅也瞧不上森格，却也对他照顾有加，不说一开始就救他起死回生，后来也还是为了救他，把自己的腰扭伤，导致她丧失劳动力。尽管她无心插柳，却也生死相随，两人之间的友情发展不乏温馨与信赖。
影片的结尾让人难忘，图雅的前夫巴特尔和现在的丈夫森格同时出现在婚礼之上，互相敬酒的时候终于克制不住而大打出手。而图雅的儿子也在蒙古包外和另外的孩子发生了争斗。幸福来之不易之后，换来的可能是更困窘的生活状貌。一妻二夫、两全其美的生活看来只能在心中实现，而不能在现实里尽情流淌，流淌下来的只是善良的图雅无奈的眼泪。
我再说一说电影的隐喻、象征手法。
井，象征着生活的源泉。对于生活在蒙古草原上的人来说，他们的第一要务就是打井，否则水源缺乏，就不能生存。而生存是如此艰难，打井又是如此艰难，巴特尔为了打井成了残废，使图雅陷入了困境；面临的困境。图雅被迫接受了残酷的现实，但她也同时选择了一种责任。她向求婚的人们提出了嫁夫养夫的苛刻条件。
放牧为生的巴特尔是古老而稳定的象征；打油井，吃石油饭的宝力尔是现代生活的象征。巴特尔的残废意味着传统文化的无能，那么现代工业能挽救困境中的草原吗？油王宝力尔并没有带来甘泉，尽管他打的井更深，却不是草原所需要的，所以图雅没有背奔家乡，投向现代都市的怀抱，倒是宝力尔流露出浓浓的思乡之情。看来影片也流露出现代工业文明也并不是救世主。
在影片当中有些关于野马的镜头，比如图雅一直骑着一匹带缰绳的马表示图雅如同这匹带缰绳的马陷入困境无法摆脱，无法自由。比如森格在丢失卡车后牵着的马。和在巴特尔抢救时森格骑马追上汽车，暗示着森格会接过图雅的缰绳去承担这份责任。
还有森格在养老院里有这样几个镜头。森格和巴特尔喝酒，巴特尔望着窗外森格的马，电视机里是一群脱缰的野马奔驰。巴特尔割腕选择死亡时，导演故意把镜头转到外面拴在树上的马上，再调回电视机里奔腾的野马和旁边的森格。这无非喻示着对于巴特尔想去解脱自己，解脱图雅。又一方面看到一个男人丧失了劳动能力后决定对妻子放手的坦然很辛酸，在面对真正的分离的时候内心轰然崩塌的感觉幻化成了对生命的绝望。而脱缰的野马又和窗外的马形成鲜明的对比。表现导演在每种人物性格中对于生与死的态度。
最后谈一谈影片极具表现力的声音。
比如救森格时，声音由呼号声变成蒙古乐，仿佛只剩下图雅一个人在努力，她在平静的音乐中昏倒。生命就像是在孤独地奋斗着。
巴特尔在养老院，图雅在宾馆，与巴特尔听着一样的蒙古乐。与巴特尔都喝着酒。音乐中场景切换，巴特尔和图雅之间切换，图雅说：“巴特尔以后和咱一块儿过。”巴特尔说：“对图雅好不好也不知道。”孤独寂寞、相知相爱在蒙古乐中静静流淌。
还有巴特尔的笛子是讷言的巴特尔的声音。求婚者和图雅谈婚时，巴特尔的笛子在另一间屋子寂寞地响着，他在想什么呢？初到养老院，表演节目，笛声干涩，他好像吹得很吃力，图雅会心地笑了。干涩的笛音有图雅的欣赏，如果只剩一人吹奏又有何意思呢？其实有些情感用言语都难以表达。悠远的音乐代替人声也许只是想告诉我们，生命的痛苦无以言表，生命的可贵唯有体会。