“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇，若说没奇缘，今生偏又遇见他，若说有奇缘，如何心事终虚话”，红楼梦中林黛玉和贾宝玉两个人最终劳燕分飞，成为了很多人心中的意难平。有很多人不理解，认为贾母那么喜欢林黛玉和贾宝玉，为什么不促成二人的婚事，成天装聋作哑。
在大家族的婆媳以及各种势力之间都充斥着明争暗斗，贾母在她那个位置上自有她的苦衷，自然不能像我们普通人一样，喜怒形于色。但是我们能从文章中的字里行间看出贾母对于林黛玉和贾宝玉的婚事是非常支持，也可以得出贾宝玉和林黛玉二人是有婚约在先的，我们从文本中细细的捋一捋。
林黛玉的母亲去世之后，因为贾母的再三邀约，林如海将林黛玉送入了贾府。这里贾母和林如海就有可能替林黛玉的未来做好了规划，两家也算门当户对，林黛玉贾宝玉二人年岁相当，林如海事业上前途无量，把林黛玉送入贾府也断了他的后顾之忧。
贾府接林黛玉的时候，可是去了若干大船，可是我们看这些大船，只是带了贾雨村、林黛玉、雪雁和一个老嬷嬷。这点人，哪里用得了那么多大船，那船上带的是什么？无非就是林家的财产，我们可以理解为林黛玉的嫁妆。
林如海只有林黛玉一个女儿，按照古代的观念，林家属于绝户，万一林如海有什么不测，林家的宗族是有权处理林家财产的，所以林如海可以提前将自己的财产进行处分，以林黛玉嫁妆的形式运到贾府，也合情合理，因此从这点可以推断出林黛玉和贾宝玉有婚约在先。
并且林如海还写给贾政一封信，信中提到了钱财，林如海是这么和贾雨村说的“已修下荐书一封，转托内兄务为周全协佐，方可稍尽弟之鄙诚，即有所费用之例，弟已于内兄信中注明白，亦不劳尊兄多虑矣！”信中关于这些钱财，林如海已经注明用途。
林黛玉和贾宝玉初次相见，就似曾相识，等于再续前世的缘分。当得知林黛玉“无字”时，贾宝玉送了林黛玉“颦颦”二字。古代女子三岁取名，出嫁取字。在《礼记曲礼》上记载“女子许嫁，笄而字。”女子进入谈婚论嫁的阶段，就会举行笄礼，并为她取字，一般这个“字”，都是由夫家来给取的，林黛玉和贾宝玉初次见面，贾宝玉就给林黛玉取字，其中含义不言自明。
林黛玉到贾府之后，贾母安排林黛玉在自己房的碧纱橱里，贾宝玉则居住在碧纱橱外，直到第二年春天，才为他们重新安排。贾宝玉和林黛玉这两个人“亲密友爱处，自较别个不同，日则同行同坐，夜则同止同息，言和意顺”。
古代男女大防，讲究的是“授受不亲”“三岁不同席，七岁不同榻”，贾母是名门望族的大家闺秀，不可能不知道这点礼节，之所以这么安排就是因为二人有婚约。
最能够揣摩贾母心思的当属王熙凤了，当林黛玉慢慢长大之后，王熙凤曾经拿林黛玉和贾宝玉的关系打趣林黛玉，说“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇”。
王熙凤非常擅长揣摩贾母的心思,她公开能开这种玩笑,也是因为贾母已经对林黛玉和贾宝玉的婚姻做了打算。不仅王熙凤，就连贾琏的小厮兴儿也会认为“以后林姑娘自然会定给贾宝玉的”。
同时在中国的传统文化中，“茶”与婚姻关联度非常大，茶和婚俗结缘是从唐代就开始的，比如结婚前有“说亲茶”“纳八字茶”，在正式婚礼中，还有“定茶”，新娘新郎的“交杯茶”，新娘还需要以茶犒劳宾客，完成“吃新人茶”的仪式。结婚后，女方家还需要准备“回门茶”。这里王熙凤和林黛玉开的玩笑，就指的是婚前的说亲茶。
在抄检大观园的时候，从林黛玉丫头紫鹃的房里搜出两副宝玉以往换下来的寄名符儿，一副束带上的披带，两个荷包并扇套，套内有扇子。这寄名符我们可以理解成为了让贾宝玉能够平安顺畅的一种“道具”，上面写有他的姓名和生辰八字，寄名符由“神佛”出具，定期更换，换下来的寄名符由主人自行处理。在古代文化中，生辰八字具有私密性，也可以把寄名符看成一个人的“身份证”。
而中国传统婚嫁习俗中有换庚谱的习俗，在提亲过后，男女双方就会互换八字，如果八字没有相冲，就互换庚谱，做为定亲的凭据，因此寄名符也只有双方定亲才能持有，紫鹃替林黛玉收存贾宝玉的寄名符，那林黛玉和贾宝玉二人必有婚约再先。