2500年前，佛陀首次宣讲佛法之后，一位名叫迦叶的修行者因其卓越的智慧、勇气以及广泛的亲和力，引起了佛陀的注意。佛陀萌生了教化迦叶的念头，希望通过他来引领更多人信仰并乐于修习佛法。
因此，在尼连禅河畔，迦叶收获了他生命中的四大财富。
无病第一利，知足第一富。善友第一厚，无为第一安。
——《太子瑞应本起经》
健康无病
所谓的“四大财富”，首要的是健康。无论是遁入空门的修行还是投身世俗的事业，健康都是所有追求的根本。除了强健的体魄，平和的心态同样是生活和修行不可或缺的要素。
《大般若经》中提到了四种心理疾患：“心病亦四，一者贪病，二者嗔病，三者痴病，四者慢等诸烦恼病。”
身心的健康，是我们最宝贵的财富。因此，在《心地观经》中，佛菩萨也告诫我们：“观自身如新生子，慈母怜愍，恒加守护。我身亦尔，若不守护病之身心，即便不能有所修证。”
这段话的大意指的是：我们应当像对待初生婴儿一样，以慈母般的爱怜和呵护对待自己。同样地，如果我们不细心照料自己脆弱的身心，就无法实现任何修行上的成就。
少欲知足
第二种财富是“知足”，与之形成鲜明对比的是“贪取”。
过度的贪取往往伴随着苦楚，当愿望未能实现时，人们会千方百计地谋划，内心焦虑而期待，尚未感受到快乐，却已饱尝了煎熬；即便愿望成真，满足感却转瞬即逝，渴望更多，如此往复，永无止境。
因此，佛陀在《佛遗教经》中教诲：“知足之法，即是富乐安隐之处。”并进一步解释说，知足并非意味着放弃追求，而是指在追求中保持一颗平和的心态。不因外界的繁华而迷失自我，不因物质的匮乏而感到匮乏。
佛法倡导的少欲知足，是建立在发心和精进修学的基础之上。它旨在减少对五欲享受的追求，以成就佛道、利益众生。这是一种积极的态度，它跨越了“贪欲”的障碍，勇往直前地迈向“修证菩提”的崇高目标。
益友善知
我们人生的第三大财富，便是“益友”。
在界定“益友”的标准上，佛家与儒家的观点颇为相似。在这里，我们可以借鉴孔子提出的三个准则：友直、友谅、友多闻。这即是说，我们应当寻求与那些正直而不阿谀奉承、宽容且诚实可靠、以及学识广博的人为友。
这样的朋友具有四种令人感到亲切的特质，正如《长阿含经》所记载：
一、止非：见人为恶，则能遮止；示人正直；慈心愍念；示人天路。
二、慈愍：见利代喜；见恶代忧；称誉人德；见人说恶，便能抑制。
三、利人：护彼不令放逸；护彼放逸失财；护彼使不恐怖；屏相教诫。
四、同事：为彼不惜身命；为彼不惜财宝；为彼济其恐怖；为彼屏相教诫。
无为安乐
四大财富中的最后一个便是“无为”，它与“有为”形成鲜明对比。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所谓“无为”，指的是不依赖因缘聚合而自然存在的不生不灭、无来无去、既非彼亦非此的绝对状态，它原本是涅槃的别称。
《杂阿含经》第890经：“云何无为法？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。”
佛法指引我们，在做任何事时，应保持心灵的空明与无执着，顺应自然的流转。在与人交往、言谈举止、工作执行、问题处理等各个方面，都应避免被外界环境所左右，保持内心的平静与稳定。这样，我们才能真正领悟佛教中“无为而无所不为”的深层含义。
它代表了圣者所证悟的不生不灭、超越时空的真如境界，同时也是佛弟子世世代代所追求的无上财富。