日军侵华时，曾将中国称作“支那”，把中国人叫做“支那猪”。
甲午战争前,日本通常以"清国"称呼中国。然而,在1912年中华民国建立后,即使中国已有正式国号,日本人却拒绝称其为"中国",而是故意选择了"支那"一词。
从1912年起,无论是日本官方文件、报刊用语,还是民间谈话,都只以"支那"称呼中国。甚至在向北京政府和南京政府递送外交照会时,他们也无视最基本的国际礼仪,不称"中华民国",而称"支那"或"支那共和国"。
面对中国官方的抗议,日本却狡辩称"支那"并无轻蔑之意,只是日本的习惯用法。但实际上,日本在自己国内把本州西部区域称为"中国",却不愿再用这一称呼指代中华大地。
对于"支那"这种侮辱性的称呼,北洋军阀政府竟然忍气吞声。国民党当局一度也予以忍受,直到南京国民党政府成立整整三年后才提出抗议。然而,当时的国民党政权连抗日都不敢,对这种侮辱性称呼的抗议最终也不了了之。
日本使用"支那"一词,还服务于其分裂中国的野心。所谓"支那人"的界定,仅限于所谓"中国本部"即长城之内十八省的居民。而对其他地区的人,他们只以"满洲人"、"蒙古人"、"藏人"等称呼。这明显是在试图将中国这个多民族国家割裂成多块,以便分而治之。
日本对中国的轻蔑与野心,在"支那"一词的使用中表露无遗。他们不仅侮辱中国,还企图分裂中国。面对这样的侵略者,中国人民不得不奋起反抗。
日军侵华时，曾将我们伟大的祖国蔑称为＂支那＂，把勤劳善良的中国人民侮辱为＂支那猪＂。听到这些称呼，无不让国人义愤填膺。那么，这个＂支那＂一词究竟从何而来？为何会被赋予如此恶毒的含义？让我们先来探寻一下它的由来。
＂支那＂原本只是＂秦＂字的音译，最早可追溯到两千多年前中国与印度交往的历史。当时，秦汉王朝国力强盛，与佛教发源地印度有频繁的文化交流。印度人得知远方有一个叫＂秦＂的国度非常繁荣昌盛，便用梵文音译，称其为＂支那＂。这一称谓随着佛经东传，也进入了中原大地。
而另一个吸收＂支那＂一词的，正是我们的邻邦日本。古代日本曾多次派遣使节，前往发达的唐朝学习先进文化。遣唐使在长安咨询佛法时，也随之将＂支那＂带回了日本。
举个例子，公元8世纪，日本遣唐使阿倍仲麻吕曾感叹:＂支那文化之盛，吾辈望尘莫及。能亲炙大唐风物，乃我毕生之幸。＂由此可见，＂支那＂最初在日本人心中也是一个褒义词，代表着他们对中国的向往。
而这一切，都随着1931年九一八事变，日本悍然发动侵华战争而天翻地覆。令人不齿的是，偌大的中国境内，有些地方的守军竟不堪一击，任由日寇氾滥屠杀。日军攻城略地，所到之处无不血流成河、生灵涂炭。而国民政府的软弱无能，更使日本人生出一种优越感，开始对中国人极尽蔑视与侮辱。
就是在这样的背景下，＂支那＂这个词在日本人嘴里变了味，成为了一个满含轻蔑和敌意的字眼。他们以为，堂堂中国就这么任他们宰割，是活该被称为＂支那＂的。殊不知，就算山河破碎、国土沦丧，中华儿女也绝不会屈服，＂支那＂更不是他们想侮辱就能侮辱的！
日本侵略者对中国的野心，不仅体现在军事占领和经济掠夺，更表现在精神层面对中华民族的侮辱。他们用＂支那＂来称呼中国，其实别有用心。
首先，日军并非把所有中国人都称为＂支那人＂，而是把这个称呼局限在中原十八省。对其他省份，他们另有＂满洲＂＂蒙古＂等说法。这种区别对待，分明是意图分裂中国，挑拨离间。他们妄图用＂支那＂划定一个范围，把中国人困在其中，好施行奴役统治。
更为狡诈的是，日本国内的军国主义分子为侵华战争大肆宣扬，鼓吹所谓＂大东亚共荣圈＂的美梦。他们声称，要＂解放＂＂支那＂，实现＂亚洲民族独立＂。而所谓＂独立＂，不过是他们效仿西方列强，将中国瓜分蚕食的托词罢了。
然而，面对不可一世的侵略者，中国人民没有屈服，而是前赴后继，浴血奋战。1938年春，山东台儿庄爆发激战，数万名中国将士与日军浴血厮杀。双方伤亡相当，粉碎了日军不可战胜的神话。
或许，残暴的侵略者从未想到，他们要面对的不是任人宰割的＂支那＂，而是敢于向暴力说不的中华民族。在＂八年抗战＂中，无数英雄儿女前仆后继，抛头颅洒热血。
八路军的将领左权，曾率部在太行山区与日军周旋。面对强敌的重重封锁，他与部下巧布地雷阵，伏击日军运输队，用智谋和勇气击败了日本侵略者。而在远离家乡的异国他乡，志愿军将领杨根思舍身堵枪眼，用血肉之躯筑起钢铁长城。他们视死如归的英勇，正是中华民族不可战胜的缩影。
尽管侵华战争最终以日本投降告终，但他们的军国主义余孽并未肃清。时至今日，仍有右翼分子借题发挥，公然称中国为＂支那＂，令人不齿。这些人的言论，无疑是在为当年的侵略招魂，是对历史的无耻歪曲。
九十年前，＂支那＂是日本侵略者对中国的蔑称。时光流转，侵略者已经作古，＂支那＂却成了他们某些后人心中挥之不去的梦魇。每每提及，都在提醒我们勿忘国耻，警惕军国主义死灰复燃。