古人云：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”在为人处世时，我们既不应妄自菲薄，也不应自高自大，总是认为自己无所不能，高估自己而轻视他人。做人应当谦逊和蔼、宽容厚道，切忌因才华而傲慢自大。
在古老的印度，悉达多太子幼年时曾有一位挚友，名叫车匿，亦称阐陀。悉达多太子决定离开王宫，寻求精神解脱时，正是车匿独自驾车，送他踏上修行之路。太子最终证悟成佛，车匿亦追随其后，剃度出家。
然而，车匿与众多比丘的关系并不融洽。他自恃早年便侍奉佛陀，与佛陀的交情比他人深厚，因此心生傲慢。他对佛陀的两位主要弟子舍利弗和目犍连尤为不满。尽管佛陀多次劝诫，车匿的傲慢与嗔怒依旧难以平息。
佛陀圆寂后，众比丘依照佛陀生前的嘱咐，对车匿施以“梵罚”，即集体沉默，不与他交谈。
车匿只好自己在鹿野苑附近精进修行，但是证不了果。这时他的傲慢与瞋怒开始降温，想起了阿难尊者，便去找阿难指点，他问道：“阿难尊者！身心一切都是无常和无我的。那么，作了善恶业后，是谁承受果报呢？还是没有人承受果报呢？”
阿难尊者见车匿的傲慢与嗔怒已平息，知道他已是接受佛法的好根器了，于是向他阐释了深奥的“缘起”之理：“在身心的连续变化中，并不存在一个永恒不变的自我。由于没有这样一个自我来承担果报，我们避免了‘常见’的谬误。同时，身心变化的连续性意味着有一个后续的身心状态在承受果报，因此我们也不陷入‘断见’的错误。”
在阿难尊者的指导下，车匿以深刻的觉知洞察了身心现象的缘起本质，消除了对“常”与“断”的偏见，最终在中道上证得了圣者的果位。
一个傲慢的人，往往不自觉地流露出高傲的言行，以一种居高临下的姿态在自己与他人之间筑起一道难以逾越的屏障，从而孤立了自己。当个体过分自负时，他们倾向于处处以自我为中心；而当一群自负的人聚集在一起时，他们彼此之间往往充满轻蔑和不满，宛如同一笼中的刺猬，相互伤害。
如果我们心怀傲慢，自认为学识渊博，甚至认为自己比老师懂得更多，那么求知的门户就会对我们关闭，宛如一个紧闭的容器，无法再容纳新的知识。学习佛法亦是如此，一旦傲慢之心泛滥，我们的闻思修进程便会停滞不前，从而难以培养出任何功德。无论是在世俗的事业、家庭生活，还是在追求出世间的佛法修行中，每个人都或多或少地会遇到傲慢的挑战。
因此，无论是修行还是日常生活，我们都应当学会谦逊，待人接物时始终保持谦虚的态度。同时，我们需要持续地审视自己的内心，一旦察觉到骄傲和傲慢的苗头，必须立刻采取措施加以控制和消除，绝不可任其蔓延。