极目新闻通讯员 尹佳丽
为配合正在湖北省图书馆一号展厅展出的“共饮一江水——长江流域四省一市家谱文化展”，长江讲坛推出家谱专题讲座。9月1日，南开大学中国社会史研究中心主任、族谱学专家常建华做客长江讲坛，依据明人文集中的族谱序与祠堂记、现存明代族谱、地方志的相关记载，从祭祖与祠堂、宗族乡约化、现存明代《崇阳杨氏族谱》、族谱的编纂、义田的设置五个部分探讨明代湖广地区的宗族以及族谱。
首先，常建华介绍了湖广地区宗族与族谱在明代的发展，主要通过地方志和明代人文集资料记载这两个方面来体现。地方志《湖广总志·风俗》中常德府、衢州府和长沙府记载了祭祖的问题，说明了不同地方在祭祠方面存在着差异。
其次，常建华认为宗族祭祀与编纂族谱这一种现象，从一种习俗到大规模自发性的组织，受到了乡约的影响，紧接着就介绍了乡约教化的实践与过程。从明太祖朱元璋的《圣谕六言》、文人朱熹的《家礼》到吕大临的《吕氏乡约》，他们都以儒家理念为中心来规劝人们孝顺父母、尊敬长辈、邻里间要互帮互助。此外明代还将乡约与保甲相并，来保证这种制度的实施与践行，对此，常建华认为族权的活动都是受到官府的控制，可以理解族权与政权是一种既限制又支持的辩证关系。
接着，常建华以现存的明代《崇阳杨氏族谱》为例来介绍明代族谱的组成部分和内容。
该谱内容包括序、图像、像赞、敕书和世系表这五个部分，总共有谱序六篇，其中虽然有外省人编纂，但江西和浙江作为明代族谱发展比较强盛的地带，使杨氏族谱知名度慢慢提高，成为具有代表性的族谱之一。
明代族谱的修纂主要是由士大夫主持，普通百姓参与的比较少。湖广族谱在体例上分为图谱、行谱、事谱和文谱四类，以尊祖敬宗、敦本睦族、继志述事、敬守慎重为内容，进一步达到孝爱德善。
最后，常教授指出义田的设置也是宗族建设的重要一环，湖广宗族的义田比较突出，如荆州府石首张氏修《世谱》，义田的设置对于增强宗族间的凝聚力和加强对族众的管理具有重要意义。
（来源：极目新闻）