宝钗一直都是个很有争议的人。
初读红楼，我曾厌恶了她许多年，可如今回想，却不得不感慨，她身上藏着一种很深的处世智慧，而这种智慧，或许很多人都欠缺。
一、男女之情，大逆不道
宝钗是《红楼梦》中不可欠缺的角色，她和林黛玉并列十二金钗之首，一正一副，甚至连判词都合二为一，可实则，她与黛玉的性格截然不同。
黛玉的美，是灵动而真诚的，是充满着仙气和美好的，是叛逆的，却也是可贵的。可宝钗的美，充满了俗气，充满了市侩，充满了世俗中的烟火气，可不可否认，这种美，也依然充满了智慧。
整本书中，黛玉很像道教的化身，而宝钗，则是传统儒家伦理的严格遵守者。
她遵守封建礼教，认同男人应当读书明理，辅国治民，也认同女子应当以针线纺织为业，无才便是德。
她成熟而冷静，淡定而理性，在很多时候表现出来的冷峻让人有些毛骨悚然，却也不得不承认，宝钗做的，便是世俗所认可的事情，哪怕这种世俗认可伤害到了另外的人。
怡红院的小丫鬟红玉和有情人互换手帕，在黛玉看来或许全然是“情不知所起，一往而深”，可在宝钗眼中，却掀起了巨大波澜。
不是宝钗心狠无情，而是礼教便将这种行为定性为“奸淫狗盗”。
宝钗是礼教中的杰出代表，她不承认爱情，也不愿意违背礼教，虽然大家从蛛丝马迹中分析出她对宝玉的好感，可她却从未大张旗鼓展现过这种好感。
与黛玉的深情痴情不同，宝钗的情常常于无意识（或者有意的无意识）之中表现出来。
比如她总是无意识往怡红院走动，比如她不由自主坐在床边给午睡的宝玉绣鸳鸯肚兜，比如宝玉挨打她探望时说的话，让宝玉觉得“亲切稠密，竟大有深意”，比如贵妃端午节送礼，她羞笼红麝串，引得贾宝玉看到那“雪白一段酥臂”不觉就呆了。
若说真是心机，这种心机也从不曾大张旗鼓，因为本质里，宝钗不认可爱情，不认可没有父母之命的婚姻，反而还认为男女之情为大逆不道。
而黛玉，就活得坦荡了许多。她爱了便是爱了，生气了便是生气了，哭了便是哭了，坦坦荡荡，不藏匿，不躲避，真诚地将自己的心捧到你的面前。这也是我爱黛玉爱了这么多年的缘故，她太真了，可越是真，越容易受伤。
不为礼教所容，受了无数暗箭，最终也不得与相爱之人相守一生。
我不能评价宝钗的做法是好是坏，却依然承认，最终她得到了她想要的东西，至少，取得了世俗层面上的成功。
她嫁给了宝玉，若非宝玉的“痴”，换成贾琏之流，宝钗也将取得她想要的一切。
二、行为虚伪，思想正统
很多人说宝钗虚伪，可她的虚伪，实则只表现在行为上，她的三观，一直都跟礼教严密契合。
她认同男婚女嫁，皆由父母之命。所以哪怕她无意识（或者有意的无意识）做了许多“引诱”宝玉的事，她也从未表露过心迹，甚至一直到婚前，她都不曾承认过自己爱过宝玉，抑或是想嫁给宝玉。
按照封建礼教，女孩子在未出嫁之前，便大张旗鼓说自己想要嫁给谁，或者爱上谁，是一件极其失礼的事。
宝钗还认同男人应当立身扬名，走仕途正道。所以哪怕明知宝玉不喜此道，她依然常常劝诫，甚至惹得宝玉“同他生分了”，还忍不住继续劝。
黛玉行酒令，无意说出《西厢记》《牡丹亭》里的诗句，宝钗也没有大张旗鼓闹得人尽皆知，而是私底下拉着黛玉，讲了这么一段话——
“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭蹋了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了”（第四十二回）
这是礼教的要求，也是宝钗真心认可的东西，也正因为如此，这一番话才能让黛玉“心里暗服”。
很多人觉得宝钗冠冕堂皇，因她小时候也偷看过。可宝钗从未在道德制高点上指责黛玉，反而淳淳善诱，告诉她，看可以，别说出来。
此外，宝钗还不止一次提过这样的观点：
“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的”（第四十九回）。
，“自古道‘女子无才便是德’，总以贞静为主，女工还是第二件。其馀诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会，咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉”（第六十四回）。
这些话，真不是宝钗在沽名钓誉，而是世俗礼教认同这些观点，而她，便以此为行为准则，处处圆融，随分从时。
三、深谙人心，精于庶务
宝钗最具骂名的，便是她对金钏儿死亡一事的态度。
当王夫人为自己开脱辩解之际，宝钗顺势给了一个台阶：
“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”（第三十二回）
先不说宝钗是否知道事情的真相，单单王夫人作为她姨母，她便只能宽慰，而不是指责。
尤三姐自刎，柳湘莲出家，哥哥薛蟠忍不住长吁短叹，宝钗听了这事，却只说：
“俗语说的好‘天有不测风云，人有旦夕祸福’。这也是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理，如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他罢了。妈妈也不必为他们伤感了。倒是自从哥哥打江南回来了一二十日……那同伴去的伙计们辛辛苦苦的，回来几个月了……也该请一请”（第六十七回）
一场生离死别，在宝钗眼中，不过别家故事，与自己无关。
先不说宝钗和尤三姐、柳湘莲之辈本就没有任何交集，但看她的话语，便也知她就是个实用主义者。当事态已经不可挽回，她便理智将其抛开，这样虽然显得“冷血”，却也能走好未来的路。
我很爱黛玉，爱她的诗意，爱她的真诚，爱她的良善，这些东西，不会存在于宝钗身上，可即便如此，我却不得不承认，宝钗的的确确是个世俗意义上的成功者。
正如黛玉追求的是飘渺的爱情和把控不住的真心，宝钗追求的实实在在的地位和婚姻。
帮探春理家的过程里，宝钗说：
“天下没有不可用的东西；既可用，便值钱”（第五十六回）。
“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了”（第五十六回）。
探春兴利除弊，未免过于急躁，宝钗善用小恩惠，得了人心，也完善了操作方案。
“依我说，里头也不用归账。这个多了那个少了，倒多了事。不如问他们谁领这一分的，他就揽一宗事去……”（第五十六回）
“如今这园里几十个老妈妈们，若只给了这几个，那剩的也必抱怨不公……一年竟除这个之外，他每人不论有馀无馀，只叫他拿出若干贯钱来，大家凑齐，单散与园中这些妈妈们……一年在园里辛苦到头，这园内既有出息，也是分内该沾带些的……”（第五十六回）
第五十六回的回目，便是“时宝钗小惠全大体”。
偌大的贾府，从白手起家，到显赫辉煌，到底沾染了多少人的利益，沾染了多少说不清道不明的俗气事情，谁也不知道，可不得不承认，这样的实用主义，才是日渐衰微的贾府所需要的少奶奶模样。
虑事周全、思路清晰、深谙人心、精于庶务，这是宝钗的本事，也是她务实思想指导下的产物。
而这，也是我所承认的，宝钗超越于寻常人的地方。