秋季属金，金气的顶点在秋分，秋分位于酉月之中，于是酉月就是金气最强旺的月份。白露节气是酉月的开始，八月建酉，于是农历的八月初一，也就等于白露节气。此时斗柄即将指向酉位，而斗柄的指向，就是青龙七宿的心宿之位。
心宿为青龙之心，也是天之心，主宰着万物的生长之力。心宿东升，雷乃发声，万物生长。心宿西落，雷始收声，万物枯萎。春分斗指卯，心宿在卯，逐渐东升。秋分斗指酉，心宿在酉，即将西沉。所以春分前后开始打雷，秋分前后雷声结束。
春分三候：元鸟至，雷乃发声，始电。秋分三候：雷始收声，蛰虫坯户，水始涸。心宿二星就是大火星，夏至到午位，申月开始往西下沉，酉月即将西落，戌月落入地平线以下，所以七月流火，八月未央，九月授衣，反映着金气不断增强的过程。
明日八月初一，是八月的朔日，也是八月的开始，其习俗来自白露节气。此时斗柄到庚位，即将西落，而角亢之宿已经西沉，雷声开始减少，也就意味着八月初一不宜打雷。书云：秋霹雳，损晚谷。秋后雷多，晚稻不见收。正如老话说：八月打雷，遍地是贼。
农历的八月，也被称为月母天，其力量影响着来年的年景。虽然以前人没有天气预报，但是古人在长期的记录中，发现了天气的变化也是有规律可循的，这种规律大多以三十天的倍数而出现，人们将这种规律称之为“大气的韵律活动”。
八月的天气与来年正月的气候相互对应，而正月为一年之始，其力量影响着一年的气场变化。正如老话所说：六月初一看当年，八月初一看来年。八月十五云遮月，正月十五雪打灯。也就是八月十五为阴天，则来年正月十五前后就容易下雪。
之所以用这两天，只是因为好记而已。当然也可以说成八月初一不见月，正月初一雪打灯，其意义都是一样的。所以八月初一与来年的正月初一相互对应，而正月初一是新年头一天，影响着一年的气场，于是八月初一宜晴不宜雨。
俗话说：岁朝宜黑四边天，大雪纷纷是旱年。正月初一落雪片，三分有雨七分旱。正月初一雪一场，不问天公年成干。要吃来年饭，八月初一朝东看。八月初一下一阵，旱到来年五月间。八月初一雷，遍地出盗贼。明年收不收，八月初一一场露。
八月建酉，金气逐渐强旺，高空的冷气层不断下沉，当地面的湿热空气上升之后，遇到冷气层，就会凝结成小水珠，附着在地面的物体上，就形成了露水。露水的形成，释放掉了空气中的湿气，也就不容易下雨了。
所以清晨的露水越重，就越容易是晴天。草上露水凝，天气一定晴。夜晚露水狂，来日毒太阳。此时的露水，就是金气凝结的产物，金为白色，故称白露。八月建酉，于是八月初一，也就等于白露节气的气场，此时之露水，就是初生的金露，可以让人顺应季节的气场。
于是人们在八月初一的早晨，收取露水，加入朱砂做成汁，点在孩子的额头和胸前，谓之“天炙”，也叫“点百病”，是一种祛病的习俗。有些地方将收集来的露水和桃叶放在锅中，以破烂的鞋子生火，熬成糊状，被称为“桃叶膏”。
正如《述仙记》中所说：八月一日以绢囊承取柏树下露，如珠子，取拭两目，明爽无疾。秋露繁时，以盘收取，煎如饴，令人延年不饥。百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽。百花上露，令人好颜色。
所以八月初一也被称为天医节，当天的露水凝聚着此时此刻已然强旺的金气，被称为龙的汗水。当然真正的露水，指的是白露当天的露水，因为白露是酉月的开始，而八月建酉，所以八月初一的露水，就被赋予了白露节气的意义。
有露则天晴，八月初一晴，来年正月初一晴，初一晴天则年景顺利。然而八月初一是晴天，也就意味着之后的雨水较少，俗话说：八月初一晴，八八无水过田埂。八月初一早看天，红了那边旱那边。
所以八月初一是晴天，则今年干旱来年收，而八月的高温和干旱，往往会导致地气的力量不断增强。在力量到达一定程度时，就会瞬间释放出来，就形成了地动。人们将这种现象称为“旱震现象”，也就是八月不凉，高温干旱，就容易形成地震。
因此八月初一是晴天，来年容易丰收，同时也意味着今年八月之后，雨水较少。然而此时正是秋庄稼成熟之时，冷收麦，热收秋，在秋庄稼成熟之时，还需要一段时间的阳光照射，才能使养分积累，使万物走向成熟。
俗话说：不怕七月鬼，就怕白露水。白露前是雨，白露后是鬼。谷到白露死，棉到白露摘。白露天气晴，谷米白如银。白露有雨烂白露。白露雷，不空回。所以八月初一，宜晴不宜雨，但晴天的不利之处，就是容易土动。