《西游记》是一部神魔小说，里面塑造的角色绝大部分都是神佛和妖怪，但也是一个个文学化的“人物形象”，他们的所作所为，也都是从人性的善或恶出发的。
在很多人看来，孙悟空是英雄，因为他表现出嫉恶如仇、机智勇敢的英雄气概，但如果他只有这些光明面，没有任何的缺点甚至恶习，那他就不是一个立体的英雄、可信的英雄，《西游记》的艺术水准也会降一个段位。
在路sir看来，原著里的孙悟空，既有人性的一面，又有动物性和神性的复杂特征，今天，咱们就来扒一扒孙悟空到底是个怎样的英雄。
1.自由让孙悟空很任性
要说孙悟空人性的一面，首先就会让人想到他对绝对自由的向往，即不受束缚，不被控制，想干嘛就干嘛。
我们都知道，孙悟空是从石头缝里蹦出来的，没有家庭成员，没有社会关系，所以他一出生就很自由。
孙悟空，赤条条来去无牵挂，这种天生自由的属性，也就决定了他在成长过程中受不了任何约束。在花果山当美猴王时期的孙悟空，那真是随心所欲，无拘无束，没人管得了他。
当然，这种没人管只是他的错觉。他一出生，一举一动，就在天庭的监控之下。只是当时玉皇大帝没把他当回事，因为天底下妖怪太多了，只要不闹出大事，天庭也懒得管。
就这样自由了两三百年之后，孙悟空感受到的第一个不自由，就是生命的约束。
本来，生老病死，那是生命的规律，自然界中所有的动物和植物，都逃不了这个规律。但对于孙悟空来说，这么逍遥自在的日子，三五百年怎么够，跟历史上很多皇帝一样，他也怕死，也想长生不老。所以，当想到将来会老死时，孙悟空第一次哭了。
花果山的猴子不解，说大王我们这么自由，谁也管不着，你怎么还不知足？孙悟空就对猴子们说：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”
哭完后，听说修仙就可以获得无限生命，孙悟空立马放弃花果山帝王般享受的生活，将角色转换为小学生，从头开始学本领。
很多读西游的人没有意识到，孙悟空这一举动，已迈出了“为追求自由而失去自由”的第一步。
他在菩提祖师那里上学，每天都要扫地、锄园、养花、修剪树枝、捡柴火、挑水做饭等，一干就是六七年。他在花果山当猴王时，怎么可能干这些。但为了学到本领，他愿意付出代价。他以为，这些代价将换来永远的自由。
事实上呢？孙悟空有了神通之后，回到花果山，确实比以前更自由了。首先是杀了敢来欺负花果山猴子的大流氓——混世魔王，接着闹龙宫，强借了金箍棒，升级了武力；又闹地府，强销生死簿，获得了生命的自由。
但他没想到，这么干，已破坏了三界中维持平衡的规则，挑战了天庭的权威，本来懒得管他的玉皇大帝，开始要管他了。孙悟空能服管吗？当然不服了，于是有了大闹天宫，最后被如来佛镇压，失去自由五六百年，身体连动都不能动。
后来他遇到观音，求观音放他出来，答应观音保取经人去西天，目的只有一个：恢复自由。当时他跟观音说得很诚恳，说老师我错了，我改还不行吗，只要放我出来，叫我干啥我就傻傻干。
但他真实的内心戏可能是：能出来再说！后来被唐僧放出来，身体看来是自由了，头却被戴上紧箍咒，一不听话，就会被勒得满地打滚痛不欲生。直到保唐僧取经成功，成佛了，紧箍咒才自动消失。
本来，追求自由是没错的，只是要清楚，绝对自由是不存在的。不管天上人间，神仙、人类都在社会中生存着，就像我们一个班级、一个年级、一座学校，其实也是一个个小小的社会。
我们在社会中学习、生活，就得有一定的规则来约束所有人的行为。如果每个人都要有绝对的自由，那肯定会影响、甚至伤害到其他人。
所以，三百年前，法国著名启蒙思想家孟德斯鸠就说过：“自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。”
两百年前英国著名哲学家穆勒也在《论自由》中说过：“个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。”
也就是说，自由必须是建立在平等的基础上，用法律、规则、纪律这些东西来约束所有人，让所有人在行使自由的同时不会伤害到其他人。
恰恰孙悟空要的，就是绝对的自由，不顾他人的自由。他强闯东海，大闹龙宫，把定海神针强行借走，我们看的时候，觉得他这样任性很爽，却没有想到，这样对所有水族是不公平的。因为定海神针是维持大海生态平衡的宝物，你这一拿走，所有水族就遭殃了。
同样，孙悟空为了自己和同类能长生不老，闹地府强销了生死簿，对其他生命是不公平的——所有生命都得生老病死，你想长生不老，可以通过修仙获得，凭什么把生死簿强行销掉？如果谁都这么来，那阴间和阳间岂不都得乱了套？
“我厉害我有理”，只顾着自己，将自己的自由建筑在别人的不自由上，这就是取经前的孙悟空。
他一出世就想当王，统治花果山群猴；后来想当齐天大圣，甚至想当玉皇大帝。他当玉皇大帝，可不是想为三界的神仙、人类、妖怪服务，而是以为当上了之后，权力最大，没人管得了。
直到吃尽苦头、受尽磨难，才明白绝对自由是不存在的，于是接受了天庭和佛家的游戏规则，服服帖帖地保唐僧西天取经，并成了一个能自我约束、甚至能约束别人的成熟少年。
古希腊哲学家毕达哥拉斯说过：“不能制约自己的人，不能称之为自由的人。”不管出于什么目的，如来、观音让孙悟空受尽磨难，就是要让他学会“制约自己”。
如来封孙悟空为“斗战胜佛”，更多的是表扬他终于能够战胜自己，成为一个真正自由的觉悟者。到这个时候，头上的紧箍咒也就不需要了。
站在人性的角度来看孙悟空，他就是这样的一个为追求绝对自由而犯错、受了教训的问题少年，付出自由为代价，最后成长为一个成熟的大人。
2.神性让孙悟空很可敬
什么是神性？这又是一个很大的问题，简单可以这么说：神性，就是升华了的人性。也可以通俗地理解为，见义勇为、舍己为人、嫉恶如仇、英勇顽强等褒义词，还有诸如奉献精神、牺牲精神等，都是神性的具体表现。
孙悟空有吗？有，但那是在踏上取经路之后，才慢慢在他身上呈现的。
前七回的孙悟空，虽然也有英勇顽强的英雄主义的一面，但他的出发点，是为了能够拥有绝对的自由，而这种自由，是以破坏规则、牺牲他人的自由为代价的。说白了，那是一种自私、任性的表现。
就说在他大闹天宫、大战天兵天将的时候，也曾经很自私过。那是第六回，他第二次反下天宫，托塔天王带着十万天兵布下天罗地网，一场大战过后，孙悟空打败了哪吒和五个天王，收兵回洞。
手下四健将哭着来报，说七十二洞妖王与独角鬼王都被天兵天将抓走了，孙悟空一听，竟然这么说：“胜负乃兵家常事。古人云：杀人一万，自损三千。况捉了去的头目乃是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类，我同类者未伤一人，何须烦恼？”
要知道，这七十二洞妖王和独角鬼王可是来帮他对抗天兵天将的，现在被抓了，孙悟空的手下都哭了，他自己竟然毫无感觉，只因为他们不是猴类。这么自私的猴王，也就难怪他后来被如来镇压了五六百年，竟然没一个相熟的来看他了。
所以我们要说，这个时候的孙悟空，虽然看起来很勇敢，但他是完全以自我为中心，不管他人死活的。如果只有这七回情节，这样的形象，是不能称为英雄的。
到了取经路上呢，在接受了观音、龙王、唐僧等“老师”的轮番教育之后，孙悟空身上才慢慢显现出神性来。
这种神性，首先就表现在见义勇为、扶危济困上。
比如第十八回，跟唐僧走到高老庄，一听说有猪妖在此害人，就主动担起除妖任务，最后收了猪八戒，为高老庄除了一害。
第三十七回，师徒走到乌鸡国，真国王的冤魂托梦唐僧，求帮他报仇，孙悟空一听说，也主动揽下救国王除妖魔的任务，最后终于救了国王一命，还乌鸡国一个真的国王。
在车迟国，为救被迫害的五百个和尚，孙悟空机智勇敢跟三个妖道斗法，最后杀了妖道，临走时还教育国王，要他“把三教合一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固”。
在通天河，孙悟空也主动承担起假扮童男童女去斩妖除魔的任务，最后终于请观音收回了金鱼精，保护了陈家庄免再受妖怪的伤害。
过火焰山，孙悟空机智勇敢，三调芭蕉扇，最后扇灭了大火，彻底解决了火焰山的环境问题。
在祭赛国、朱紫国、比丘国、凤仙郡等地，孙悟空也都是主动为当地斩妖除魔，救了和尚、皇后，甚至还有上百个婴儿，也让天降甘霖，解除了当地的旱灾，给了百姓一个安居乐业的机会。
如果你喜欢看武侠小说，应该知道，在《神雕侠侣》中，郭靖曾经说过：“侠之大者，为国为民。”这句话，也可适用于所有的大侠，包括孙悟空这样的神话英雄。
我们看孙悟空的所作所为，他之所以踏上取经路，一开始，确实只是为了能给自己一个自由身。
但随着经受的磨难逐渐增加，他切身体会到妖魔鬼怪对百姓的祸害，心生怜悯，侠义精神——也就是神性油然而生，于是一次次主动揽起为民除害的重任。
在这个过程中，孙悟空也曾多次被妖怪打到怀疑人生，比如遇到红孩儿、青牛精、黄眉怪、青狮白象大鹏时，孙悟空都被他们打哭过，特别是狮驼岭那一次，他根本打不过狮象鹏三妖，没办法只好去找如来。
见到佛祖时，他泪如泉涌，悲声不绝，捶胸顿足，甚至心生退意，要如来帮他解下紧箍，放他回花果山当猴王。
但这些磨难，只是一次又一次让他认清自己能力的局限，最终都没能真正击倒他，最后他还能战胜了内心的恐惧，去面对一个又一个的妖魔鬼怪，直至保唐僧取得真经，也为西行路上的黎民百姓消灾除难。
所以我们说孙悟空是英雄，更多的是指他在西行路上从“为我”到“为人”的转变，斩妖除魔的同时，内心里的神性也在慢慢战胜魔性。
如果只看前七回，他的各种闹，更多的是无理取闹，过程中虽也算英勇，要称英雄的话，最多也只能算一个“痞子英雄”。
《西游记》孙悟空的故事告诉我们，只有优点、没有缺点的英雄是不存在的。
真正的英雄，就应该像孙悟空这样，能战胜内心的自私、黑暗和懦弱，化成智慧和勇气，经受磨难，舍己为人，最后也成就了自己。