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文字|尘谷行知

阳开以生物,阴阖以成物。生成既著,须立名以命之也。

人生的意义是什么,无非是生和成的循一过程。生为阳,成为阴,一生一成,演化成了每个人的生命形式。

天地万物,以阴阳二气的变化迹象为依据,各自归位,各循其性,展开自身的命运内涵,由此我们可以通过肉眼去看见万事万物的众生相,并为万物命名,以期为我所用。

在心智尚未成熟的过去很长一段时间里,也就是青少年时期,我始终对自己的名字难以释怀,经常抱怨长辈们为什么要给我取这么一个拗口的人名,以致于影响到了自己往后的学习和生活,算是对心灵的一种创伤吧。

的确,一个好的名字足够振奋人的精气神,从潜移默化之中就会改变一个人的处世方式,因此,很多中国人非常注重取名,从某种意义上来说,通过人的名字往往可以预知他的人生命运。

但凡给你取名的人或多或少都具有一定的见识阅历,他虽然一时半会还无法确定你的生命轨迹,但就是能够凭借自己的直觉,隐隐约约地感受得到你的未来成就。

所以说,天下间万事万物的命名,没有任何一种是无缘无故的,都有其内在更加深刻的昭示,从而被那些智者洞察了出来,并为其命名。

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其实,这就是一种比较简易的鬼谷子的智慧运用:捭阖阴阳之术。

天为阳,地为阴,天地不断地一开一合,于是万物从中间生发出来。

我们的心灵同样也是一个小天地,当你的心境处于阴阳的开开合合,人间万事便会一个念头接着一个念头地在你的生命中上演,你便能切身感受得到人世间的悲欢离合、酸甜苦辣。

《鬼谷子》中有这样一段话:

  • 粵若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以名命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。

圣人处天地中正位置,比众生先知先觉,然而,究其实质,圣人之所以能做到先于凡夫觉察到万事万物的变化迹象,那是因为他们明白任何显现出来的东西,永远跳不出“阴阳”这一环。

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所谓权谋,就是要懂得人的一切心理活动都有其不完善的破绽,无论他怎么装饰掩盖,总会有江河决堤的时候。

而真正的谋世高人,就是抓住了这个根本,看透人心,通透物性,守住事物将动未动时的那个门户,或者叫“临界线”,从身心角度来看,则是心灵的底线。

守住好你的这个心灵底线,不要让外物干扰到自己,此时你便处天地之中道,可观万物的生成变化,可察万事的吉凶推演。

作者在这里不是在倡导权谋之术,不是告诉你如何与周围的人进行周旋斗争,这种做法属于“外道”,有违天理良知。

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因为真正的谋略与天道接洽,生命的至善状态才是谋世最终的落脚点。一个人有术而无道,就像一棵正在枯萎的树苗,即使装扮得花枝招展,也难逃过早折腰的宿命。

只有道术两修,才能冲破宇宙生命的时空,永恒于天地之间。

守好自己心灵的底线,其实就是要把我们自己的诚心开发出来,心地至诚至善,所有世间的是是非非,没有什么事物能逃脱如镜子一样明净的心。

  • 《荀子》:“君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。惟仁之为守,惟义之为行。诚心守仁则形,形则神,神则能化矣;诚心行义则理,理则明,明则能变矣;变化代兴,谓之天德。”

一个“诚”字,道尽了人生的全部秘密,诚能感天应物,诚能化凶险为吉祥,诚能了知事物的运行本末,诚能知生死、了生死,诚能预卜先知。

凡是在生活中求而不得,只要返身而诚,则求福贵得福贵,求仁义得仁义。