随着新苏丹阿卜杜勒·阿齐兹一世的上台，奥斯曼苏丹的改革运动进入瓶颈，这位新苏丹反复无常、十分暴躁，一开始他尚能维持改革，但很快他就把不受制约的专制统治推向了顶峰，成为了一位拥有绝对权力的专制君主！
阿卜杜勒·阿齐兹一世
在此背景之下，一些奥斯曼知识分子和有识之士已经意识到，他们再也不能依靠官方政府去推行自上而下的改革运动。而是要另辟蹊径，走出一条自下而上的自救图存的奥斯曼改革新道路......
奥斯曼青年党
自马哈茂德二世苏丹起，加上后来的的阿卜杜勒·迈吉德一世苏丹，都寻求通过在科学、法律、教育和政府机制等方面的西方化，在现有体制内倡导开明和进步。但现在，随着被马哈茂德二世带入行政体系中的精英阶层日渐成熟，一个年轻、掌握外语、熟悉西方思想及西方生活方式的中产阶级知识阶层已经崛起。
他们开始从意识形态的角度来看待改革问题，并从中思考解决问题的政治手段。他们亲眼看到，西方人把自由民主的原则实践成了宪政和议会制政府。在阿卜杜勒·阿齐兹的统治过程中，他们渐渐不再关注类似坦志麦特改革那样的有限度的西方化改革，而是要更进一步向西方学习，找到在奥斯曼帝国限制专制权力的根本办法！
不过，还有一个在野的群体试图通过民族主义道路来实现自由理想。这个群体组织松散，主要成员都是受过世俗化教育的年轻的土耳其人。坦志麦特改革的口号是“Adalet”，即“公正”，而这个新群体的口号则是“Hürriyet”，即“自由”！
他们的行动超出了以往改革的限度，他们所追寻的道路最终可能会导致革命的爆发。他们的目标是为奥斯曼帝国创立一个宪政政府。在倡导西方自由主义的宪政理念的同时，他们还试图将伊斯兰思想和传统中最精华的部分融入其中。
由于各自的见解不同，他们在思想意识和个人选择上继续分化，也对于达到目的的手段产生了各自不同的看法。不过在1865年，他们当中的一小群代表人物在博斯普鲁斯海峡北端的贝尔格莱德森林里举行了一次具有历史意义的野餐会。
会上，以纳米克·凯末尔为首的成员组建了土耳其历史上第一个政党——“爱国者联盟”！这些人也被称作“青年奥斯曼人”或“奥斯曼青年党”！其参加者多是作家、记者、军官和学生，因其自称新奥斯曼人，故该组织称为新奥斯曼党（或协会）。
纳米克·凯末尔
他们都受过欧洲教育，具有自由主义思想，主张通过上层政变实行政治改革，积极参加并领导了土耳其的改革立宪运动。很快，他们就拥有了大约250名成员。这个秘密社团采用了意大利烧炭党和波兰革命团体的组织方式，由相互独立的秘密组织构成，实际上相当于成立了一个革命委员会。
这些新的改革者并非能够自上而下推行变革的从政者，而是要求从下而上发起变革的知识分子。他们通过文学手段进行活动，而方兴未艾的新闻媒体更是他们的主要武器。经过克里米亚战争，土耳其新闻界的规模和影响力都有了长足发展。
“青年奥斯曼人”组织当中还有两名曾是雷希德帕夏的门生：一位名叫易卜拉欣·希纳西（Ibrahim Shinasi），曾于1848年革命期间在巴黎求学，后来成了伊斯坦布尔一家颇具影响力的报纸的编辑，同时还是一名诗人和剧作家。
易卜拉欣·希纳西
另一位是齐亚·帕夏（Ziya Pasha），他曾为皇室服务，还担任过其他不甚重要的官职，后于1867年主动流亡到巴黎、伦敦和日内瓦生活，大胆鼓吹宪政政府，还要求苏丹创立奥斯曼国民大会，并逐步赋予其议会权力。
齐亚·帕夏
当然其中还有一个更年轻、观点更激进的成员名叫纳米克·凯末尔（Namik Kemal）！此人出身于高官世家，自己是一名政治记者和评论家，鼓吹“自由和祖国”的理念。他倡导在法律约束下的自由和自治，特别关注公民的政治权利。
纳米克·凯末尔还有更为革命的观点：认为主权在民，即政府的权力应当来自被统治者。因此，他强调协商原则，认为“立法权应当独立于政府”。所以他经常被认为在重新定义自然权利和宪政等西方概念方面发挥了重要作用。
纳米克·凯末尔
公元1876年，奥斯曼青年党发动了政变，推翻了苏丹阿布杜尔·阿齐兹一世，党（协会）领导人米德哈特出任宰相，制定了土耳其历史上第一部宪法。后来由于哈米德二世恢复了专制，所以该党成员遭逮捕、监禁或被迫流亡，组织也随之瓦解。
纳米克·凯末尔
纳米克·凯末尔（Namik Kemal，1840年12月21日——1888年12月2日）是奥斯曼青年党的代表人物之一，也是一位奥斯曼民主人士、作家、知识分子、改革家、记者、剧作家和政治活动家，他对青年奥斯曼及其运动的形成具有影响力。
纳米克·凯末尔
1840年12月21日，纳米克·凯末尔出生于泰基尔达的贵族家庭，其母为法特玛·泽赫拉·哈尼姆 (Fatma Zehra Hanım)；其父为穆斯塔法·阿西姆·贝 (Mustafa Asım Bey)，是苏丹的首席占星师。
他们的家庭最初来自布尔萨省的耶尼谢希尔，他的父亲有土耳其血统。而由于奥斯曼帝国期间没有使用姓氏或姓氏，因此“凯末尔（Kemal）”并不是他的姓氏，而是他名字的一部分。
凯末尔年轻时曾游历过奥斯曼帝国，并在伊斯坦布尔、卡尔斯和索菲亚停留过，他还研究了包括诗歌的许多科目。等到1857年凯末尔17岁的时候，遵循同时代青年人的正常途径，他入仕了：在帝国海关的翻译室工作，后来升到帝国政府翻译室（Tercüme Odası）工作。
工作后不久，纳米克·凯末尔就受到希纳西的影响，与其共同创办了《舆论解说时报》，成为一名政治记者和评论家，鼓吹“自由和祖国”的理念。他倡导法律约束下的自由和自治，特别关注公民的政治权利，主张主权在民，即政府的权力应当来自被统治者。
纳米克·凯末尔
因此，他强调协商原则，认为“立法权应当独立于政府”，以英国的议会体制为榜样。他的理念得到受过教育的新兴一代的欢迎。由于凯末尔著作的政治性质，凯末尔被迫辞去了大维齐尔·穆罕默德·艾敏·阿里帕夏的职务。
随后他与他的朋友兼青年奥斯曼同胞易卜拉欣·希纳西一起在他的报纸《Tasvîr-i Efkâr》（奥斯曼土耳其语：“思想先驱”）上发表文章。 凯末尔也曾担任《Tasvir-i Efkar》的编辑，直至流亡并逃往巴黎1867年。
易卜拉欣·希纳西
事实上凯末尔大部分时间都是被迫流亡或被监禁，直到1888年他在希俄斯病逝。而凯末尔在坦齐马特时期晚期为政府改革而做出的斗争，将导致1876 年帝国的第一个宪政时代！
凯末尔在倡导自由和祖国的概念方面也尤为重要，在他众多的戏剧和诗歌中，他的作品将对土耳其以及其他前奥斯曼领土的建立和未来的改革运动产生强大的影响。所以纳米克·凯末尔对日后土耳其共和国也影响颇深。
政治影响
公元1862年，凯末尔加入青年奥斯曼运动并不断撰写有关政治、行政、社会和外交政策改革等主题的文章。1864年，凯末尔接管了支持改革的报纸《Tasvir-i Efkar》，此前该报的前任所有者、凯末尔的朋友易卜拉欣·希纳西被迫流亡。
易卜拉欣·希纳西
作为一名虔诚的穆斯林，纳米克·凯末尔十分费力地想把他的理念和伊斯兰教的原则调和在一起。他努力在伊斯兰世界的历史中找寻先例，试图通过对《古兰经》经文的解读来说明协商和代表制政府的合理性，还想证明在改革运动开始之前的奥斯曼帝国历史上就曾经有过这样的政府。
尽管他的理念很难在伊斯兰世界的法律和神学观点中找到支持，但很受新兴的受过教育的一代人的欢迎，因为他们对西方价值观念耳濡目染，不再完全满足于传统的伊斯兰教义。
由于在伊斯兰世界里找不到代表制政府的先例，纳米克·凯末尔以英国的议会体制为榜样。他不喜欢拿破仑三世治下的法国政体，认为法国过于独裁，其专制色彩太浓重。他认为，在伦敦，“公众意见可以坚定地对抗权威”，其政治原则“堪称世界楷模”。
纳米克·凯末尔
而他对伦敦和巴黎的直观感受则来自一段流亡生活。他之所以流亡海外，主要是因为青年奥斯曼人有一位颇有权势的盟友——富有而野心勃勃的埃及贵胄穆斯塔法·法兹尔（Mustafa Fazil）。
穆斯塔法·法兹尔
穆斯塔法·法兹尔原本是统治埃及的王朝的王位继承人，但仅比他年长40天的兄长伊斯梅尔帕夏从苏丹那里正式获得了“赫迪夫”的称号，还获准修改了埃及法律，从而使伊斯梅尔帕夏自己的儿子成了直接继承人。
因此，既然继承埃及赫迪夫位置无望，有统治野心的法兹尔希望可以成为实行宪政的奥斯曼帝国的首相。他在巴黎用法文写了一封给苏丹的公开信，详细批评了帝国的现状，进而要求帝国颁布宪法。
纳米克·凯末尔和他的同事们将这封公开信翻译成了土耳其文，然后在他担任编辑的报纸上公开发表。政府的反应十分强烈，因为政府刚刚施行了新闻法，对报纸实施了严格的管制，还设置了一个新闻委员会，以确保治安法庭在运作中要贯彻新闻法。
纳米克·凯末尔
纳米克·凯末尔的行为违犯了新闻法。因此，身为政府官员的纳米克·凯末尔和齐亚帕夏被外放到了外省任职。不过，在得到法兹尔的邀请后，他们偷偷逃到了巴黎。他们在法兹尔的安排下，混进了法国的政治圈和官僚圈，还把法兹尔的住宅当成了青年奥斯曼人的总部。
一位名叫阿里·苏亚维（Ali Suavi）的反对派报纸编辑也从安纳托利亚的流放地逃了出来，跟他们联手用从伊斯坦布尔带来的印刷字模发行了一份名为《自由》（Hürriyet）的土耳其文报纸。
阿里·苏亚维
1867年夏天，阿卜杜勒·阿齐兹苏丹先是正式访问了巴黎，接着又去了伦敦。这是奥斯曼帝国的君主第一次不带军队离开其帝国的疆域。在奥斯曼帝国大使的敦促之下，法国政府礼貌地请纳米克·凯末尔等人离境。
阿卜杜勒·阿齐兹
他们于是去了伦敦，在法兹尔的资助下又在那里活动了几年。当苏丹造访伦敦时，他们混进了人群，观看在水晶宫举行的官方焰火表演。他们头上戴的红色菲斯帽引起了苏丹的注意，苏丹询问道：“这些人是谁？”苏丹的外交大臣则简明扼要地回答他说：“他们是陛下的反对者。”
1868年，凯末尔被迫前往巴黎寻求庇护后，开始负责出版报纸《Hürriyet》（《自由》），该报纸也拥护青年奥斯曼帝国的宗旨。凯末尔的论文迅速成为年轻奥斯曼人表达反苏丹和支持议会情绪的热门场所。
凯末尔
然而，由于他们的直言不讳，许多年轻的奥斯曼人像凯末尔一样被迫逃离帝国并前往西欧寻求庇护。纳米克·凯末尔十分推崇法兰西第三共和国的宪法，他将青年奥斯曼人的政治理想概括为“国家主权、三权分立、官员负责、个人自由、平等、思想自由、新闻自由、结社自由、享有财产、家庭的神圣性”。
综合来说，纳米克·凯末尔深受西方政府与人民关系观念的影响。因此他和他的同胞公开反对苏丹阿卜杜勒·阿齐兹及其顾问穆罕默德·埃明·阿里帕夏和穆罕默德·福阿德帕夏发起的集权政府运动。
由于批评政府，纳米克·凯末尔于 1867 年被奥斯曼帝国流放，并逃往巴黎，许多其他流亡的年轻奥斯曼人在那里找到了避难所。纳米克·凯末尔随后在维也纳待了一段时间，学习法律和经济学，同时又把一些法文著作翻译成土耳其文。
1869或1870年，凯末尔被允许返回伊斯坦布尔，并开始为一些年轻的奥斯曼帝国经营的报纸撰稿，并最终出版了他自己的一本《Ibret》（“告诫”），其中他谈到了更多知识分子、社会、和国家科目。
此外，凯末尔在返回伊斯坦布尔后写下了他最重要和最有影响力的作品：戏剧《Vatan Yahut Silistre》，翻译过来就是“祖国或锡利斯特拉”。该剧在伊斯坦布尔公演时，观众欣喜若狂。
祖国或锡利斯特拉
该剧讲述了一名奥斯曼士兵的故事，他对国家的忠诚，而不是对宗教或对苏丹的效忠，促使他在克里米亚战争期间保卫保加利亚锡利斯特拉镇免受俄罗斯人的侵害，该剧表现的主题是忠诚。但剧中的忠诚不是对苏丹或伊斯兰世界的忠诚，而是对一个较为陌生的概念——“国家”的忠诚。
这些民族主义情绪对凯末尔之前的奥斯曼帝国产生了前所未有的影响土耳其人民是如此深刻。而在官方的眼中，赞扬这部剧作的报章评论无异于煽动叛乱。所以在又一次刊发了言论忤逆的社论之后，凯末尔的报纸《Ibret》被查封。
纳米克·凯末尔也遭秘密逮捕，第二次被驱逐出帝国，被流放到了塞浦路斯。他在那里被羁押了三年。在第二次流亡期间，凯末尔在塞浦路斯法马古斯塔一座地牢的建筑中避难。
纳米克·凯末尔
与许多年轻的奥斯曼人一样，纳米克·凯末尔在 1876 年阿卜杜勒·阿齐兹退位后支持穆拉德五世登上王位。然而，他们对穆拉德实行他们所希望的改革的希望很快就破灭了，新苏丹的神经衰弱和酗酒导致他在仅仅三个月后就退位了。
穆拉德五世
虽然纳米克·凯末尔抗议穆拉德的废黜，并继续支持穆拉德的西方政治观点，但最终他的请求未能产生任何效果，穆拉德五世于1876年下台。而第一届奥斯曼议会，即奥斯曼帝国议会，于 1876 年成立，这主要是迫于青年奥斯曼人的压力以及米德哈特帕夏的政治影响力。
然而，尽管穆拉德五世的继任苏丹阿卜杜勒·哈米德二世一开始愿意允许议会运作，但他很快就决定，通过夺取专制权力来实施改革比等待议会的批准更容易。为了成功实施他的独裁统治，阿卜杜勒·哈米德二世流放了许多年轻的奥斯曼人包括纳米克·凯末尔。
阿卜杜勒·哈米德二世
因为纳米克·凯末尔对阿卜杜勒·哈米德二世无视议会的决定持批评态度，所以凯末尔第三次被驱逐出伊斯坦布尔，被迫在希俄斯担任行政职务，并最终于1888年在那里去世。
可以说纳米克·凯末尔对土耳其民族认同的形成产生了巨大影响。凯末尔注重国家忠诚，而不是对君主的忠诚（事实上，这是受到西欧自治理想的影响），这不仅促进了 20 世纪初民主的传播，而且还促进了民主的形成。
纳米克·凯末尔
而奥斯曼帝国最终解体，并在废墟上建立了现代土耳其共和国。现代土耳其的创始人穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克 (Mustafa Kemal Atatürk)就经常表示：他年轻时受到纳米克·凯末尔著作的影响，这些著作后来成为他组建土耳其政府和国家目标的灵感源泉！
参考资料：《奥斯曼帝国》、《奥斯曼帝国六百年》