7月15日，由国际儒学联合会与北京外国语大学联合主办的“2024国际儒学与中华文化师资班”在丹阳开班。来自西班牙、意大利、波兰、巴西、美国、巴基斯坦、哈萨克斯坦、厄瓜多尔、加纳、乌兹别克斯坦、越南、尼泊尔、加纳、哥伦比亚等20多个国家的国内外70余所院校及单位的118名学员参加为期9天的中华传统文化研修。张其成教授受邀为师资班授课，分别讲授了《<易经>智慧—兼谈中医思维》和《<道德经>智慧》。这也是张其成基金会公益讲堂第七十六讲。
张教授在《<易经>智慧—兼谈中医思维》中讲了四个主题，分别为《周易》概说，八卦的奥秘，乾卦与坤卦，中医阴阳思维。
张教授认为“易”可以归纳为为变易、不易、简易，要养成变易-不易-简易”的认知方法，找到不易，随时变易，回归简易。在《周易》流传的历史长河中，有三位圣人起到重要作用，伏羲氏作八卦，周文王演六十四卦称为《易经》，孔夫子做作十翼称为《易传》。至此形成了完整易经体系，即《周易》=《易经》+《易传》，《易经》是蕴含哲理的占卜书，偏于术，《易传》是超越占卜的哲学书，偏于道。《周易》讲的是天道人道，是宇宙周期变化的大规律，是人类知变应变的大法则，是人生为人谋事的大智慧。
随后张教授揭示了八卦的奥秘。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。卦之间关系错综复杂，又完美结合演绎出天地人的关系。
继而张教授阐述易经蕴含的阴阳及其关系，用乾卦与坤卦举例。乾卦充满了阳刚，表现为自强不息、刚健坚毅、变易创新、与时俱进、拼搏进取、仁爱孝悌。坤卦代表阴柔，表现为厚德载物、包容宽厚、柔弱虚静、自然无为、居下不争、逍遥自在。
乾坤做到阴阳中和是为天地之道，中正才能平等，和谐才能真自由。《周易》的阴阳中和思想被儒释道用自己的语言体系进行解读，儒家讲阳刚、中庸、仁和；道家讲阴柔、中气、柔和；佛家讲空性、中观，圆和。
最后，张教授讲了中医阴阳思维。《易经》的阴阳思维是中西方文化比较最底层的逻辑，也造就了中医的思维方式。中西方文化比较在医学上体现为，中医学主张调和性治疗，西医学则主张对抗性治疗。阴阳思维在《黄帝内经》中有明确论述，一个具体体现是“气”，按阴阳可分为先天之气与后天之气，元气与宗气。张教授提示大家，学习《黄帝内经》一定要掌握“气-阴阳-五行模型”象数思维。另外，张教授强调了导引的重要性，导气令和，引体令柔。并教大家练习了他自创的易道功。
下午的讲座，张其成教授讲授讲了《道德经》智慧。主要分享了老子其人与老子其“道”。
通过庄子、孔子对老子形象的揣摩以及老子在《道德经》中的自述，张教授通过介绍这个世俗中独特的存在，揭示了老子所代表的得道者应有的特点。
接下来，张教授介绍了《道德经》不同版本及特点。最早的战国楚简本在湖北荆门郭店楚墓出土，竹简本甲乙丙三组。汉初帛书本出土于长沙马王堆3号汉墓，出土帛书甲乙本，这个版本《德道经》不分章。我们最常用的通行本，是魏王弼版本，将《道德经》分为81章。
张教授着重介绍了老子的“道”究竟是什么意思。第一章”道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”第六章“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”第四章“道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗……湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”第十四章“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微……是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”第二十一章“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”第二十五章“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这些都可以形容“道”是什么。
最能体现“道”的是婴儿和水。受它们的启发，“道”的应用无所不在。养生之道，讲求虚 静，调身以养形，调息以养气，调心以养神。行事之道讲求反动，凡事否极泰来，福祸相依，当观复知反。但最重要的是顺从“天道”，因为“道”是总源头，总依据，总规律，总法则。