简阳往东30里，小地名叫玉林村，村中玉林水库碧波荡漾，在波光粼粼的水库边上，坐落着佛教寺院玉临庵，此处丘陵起伏、山环水抱状如莲花，而玉临庵恰居“莲花”之内。
（一）
上午，距离早饭结束已经过去两个小时，心悟师终于将庙里的卫生打扫得差不多了，只剩天王殿前黄葛树下的叶子还没有清扫干净。
她身着一袭暗黄色海青站在树下挥动着一把长柄扫帚，那是用一种在农村被称为“铁扫把”的植物晒干后制作而成的，她将黄葛树掉落后仍然鲜绿的叶子扫成一堆，准备就地晒干后拿来烧火做饭用。
天王殿紧邻五观堂，门前是一个宽敞的坝子，尽管时值烈日炎炎的酷夏，坝子仍然一片荫凉，就连地砖也因常年光照不足而青苔斑驳，这全赖边上的三棵百年黄葛树，其中最大的一棵已经800余岁了。
三棵枝繁叶茂的黄葛树冠犹如三把巨伞撑在天王殿和五观堂上空，遮天蔽日，在佛经中，这种树也被称为“菩提树”，2500余年前，佛陀的前身释迦牟尼就是在一棵古老的菩提树下静坐悟道，从而成佛，而这里的三棵黄葛树，传说是三位守庙人的化身。
玉临庵是一座始建于唐代的佛教庙宇，当地流传在北宋初期，当时还是皇子的宋真宗赵恒到四川灌县（今都江堰）镇压王晓波、李顺领导的农民起义动乱，经过此地时前方吉报传来战事平息，当地人为了纪念真宗御驾亲临，便将庙宇改名“御临庵”，后因避讳又改为“玉临庵”。
玉临庵尽管历史悠久，但在文革时期庙中古迹遗失殆尽，庵堂成了学校，文革过后虽恢复了它的宗教场所身份，但在2008年5.12地震时，身处龙泉山脉的玉临庵未能幸免，仅有的庵堂损毁，如今纵览整个庙宇，所有建筑均为地震后新建，唯有那三棵黄葛树是饱经时间风霜的古物。
古老的黄葛树给玉临庵带来浓荫与灵气，但也给心悟师的日常打扫增加了工作量，黄葛树一年四季每天都会掉叶子，并且一天不定时，可能早上刚清扫完，下午又掉落一地。
心悟师说，就这块坝子她一天要扫好几次，这个季节还算好的，特别是秋天，叶子掉得更多更快。
心悟师是玉临庵的现任主持，一位出家30年、年近80岁的比丘尼，法名释果良，17年前她来到玉临庵，当时整个庙宇也只有黄葛树下的一间土灶小厨房和一间庵堂，条件十分简陋，那时她就发愿要振兴道场，没想到很快遇上5.12地震，整个玉临庵几乎成为废墟，恢复道场只能重建，但这是一项投入巨大的工程，资金不够，心悟师就把自己出家之前创业所置的产业卖掉筹款，加上居士和十方信众的帮助，才逐渐在废墟上重建了庙宇。
如今的玉临庵规模达到了6000平米，含有天王殿、大雄宝殿、地藏殿、客堂、五观堂、学堂、居士楼等建筑，殿堂雄伟，佛像庄严，庙内各项设施一应俱全，但最令人意外的，却是庙里数量惊人的客房。
记得刚到玉临庵的那天下午，心悟师正好带着两个当地信众参观庙里的环境，我跟随在他们身后，看着心悟师拿着那把“铁扫把”，拖着有些疲惫的身躯，貌似她刚打扫完某处卫生，他们穿过大雄宝殿，拐进居士楼，心悟师打开一个个房间，只见小一点的房间里面放着两张床，大一点的有七八张床，更大的则是放着十几二十张床的大通铺，大大小小的房间总共约能容纳上百人居住，并且所有房间里的床单被套生活用品具备，大部分还是崭新的，但都空置无人。
“为什么要修这么多房间？这些房间都是给哪些人提供住宿的？”后来我忍不住好奇问了心悟师。
“以前会有师父到庙里讲授佛经，也有很多信众前来听课，讲经需要几天时间，他们会住在庙里。但是这两年很少有师父讲经了，就算有，来听课的信众也非常少了。”心悟师解释道。
“那现在这么多房间不就空着了吗？”
“还有居士和挂单的师父嘛，而且做法会时人多要住，但基本没有住满过。”她有些尴尬的笑道。
“既然没有住满，那这些房间可以对外住宿吗？”我觉得这么多房间空着实在有些浪费。
“只要是信众都可以，因为有信仰的人比较守规矩一点。”心悟师回答。
“当然，这个信众包括很宽，不仅仅是佛教的，其它的也可以。”她又补充道。
（二）
玉临庵虽然规模可观，但据心悟师介绍，庙里年轻一点的比丘尼外出参学了，目前常住的只有她和弟子妙兰师两人，庙里不仅有庵堂建筑，还种着几亩菜地，妙兰师平时主要干地里和厨房的活，而打扫卫生的工作就落在心悟师身上。
“但是地方太宽了，我每天都要花费很多时间在搞卫生上，连学习的时间都很少了。”心悟师很无奈地对我说，当她说这句话的时候，她正拿着“铁扫把”拂去天王殿柱子上的一张蛛网。她觉得蛛网是个很麻烦的东西，因为刚清理掉不久它又结上了。
“那当初为什么要建这么宽呢？特别是那些客房，投入那么大不说，可能一时还用不上。”我表示费解。
“我当时想的是，要建嘛就要一次性建好，它可以用很多年，这样后面的徒子徒孙们就不用为建设操心，就可以专心学佛和弘法了。”心悟师回答。
等到终于空闲下来，心悟师上楼回到房间，她戴上老花镜，拿出一本《妙法莲华经》和一本《楞严经》给我，说是一起学习。这两本都是佛教中极为重要的经典，被誉为“开悟的楞严，成佛的法华”。
“您平时除了学习外还打坐吗？”我问她。
“以前打过，现在几乎没有了，因为我没有那么多时间。确实打坐心会静，心静才会生智慧。但也不是全靠打坐，只要明白那个理。”心悟师回答。
“如何明理？”我继续问。
“主要是要找到我们那个真心，找到真心的本来面目。”心悟师说。
“那什么是真心？”我追问。
“真心妙用无穷，任何东西都是我们心现的。”接着她又补充了一句：“我们这个心，见山现山，见水现水，当你见山不是山，见水不是水，你就回归自性了。”
《楞严经》曰：“诸法所生，唯心所现，一切因果、世界微尘，因心成体。”
“可这跟我们平时的修行有什么关系吗？”我很疑惑。
“我们本来就是佛，是迷惑颠倒的佛，每个人、花草树木、猫猫狗狗都有佛性，没有佛性怎么修得成佛呢？我们就是要转那个念，我们的心要不跟随境转，那个才叫学懂了，但是我们现在还没有落实到生活上，只能打个口头禅。”心悟师回答。
“我们应该如何了脱生死轮回呢？”我问了她最后一个问题。
她没有直接回答，而是翻开《楞严经》让我看了一段内容：“佛言：善哉，阿难！汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性静明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。如今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心；心言直故，如是乃知终始地位，中间永无诸委屈相。”
心悟师认为自己对佛学不够精进，她知道这两本经书的奥妙，但是讲不好，所以她需要花更多的时间在学习上，这样才能更好的宣扬佛法。
但是庙里的琐事让她疲于应对，毕竟她已经老了，可以看见她头上冒出的白色发茬，她说这些年修建寺院维护道场耗了很多气，现在她有高血压，心脏也不好，玉临庵建在山丘上，坡坡坎坎比较多，有一次她打扫卫生的时候从石梯上摔倒腿受了伤，现在走路多了腿就会痛。
她希望庙里能来一些年轻的学佛弟子或者义工，同时也希望妙兰师少种一点蔬菜，两人够吃就行，如果两人一起打扫卫生就能腾出更多时间学习。
但妙兰师似乎在种地这件事上根本停不下来，尽管她每天几乎没有空闲的时候，她60多岁了，腰椎也有毛病，脊背都有些佝偻。但她坚信外面买的菜不健康，只有自己种的吃着才放心，她说自己几乎不在外面吃饭，如果必须要吃，就只吃白饭不吃菜。
但种地干活并不影响妙兰师学习，她几乎任何时候都在用手机听讲佛经，为了方便做事，她干脆用绳子把手机栓在腰上。她说自己出家前并不识字，来到玉临庵跟着心悟师三年后，已经能读“百字令”和“如来十号”了，她说的百字令不过是从经书上摘取的一小段百字内容。
“我小的时候没有读过书，现在来庙里就是来读书学习的。”那天她在地里摘豇豆的时候对我说，看着她戴着草帽满头大汗一脸憨笑的样子，我信了她的话。
在我离开玉临庵的那天，一上午都在下雨，所以也没有打扫卫生，中午雨停了，心悟师突然接到电话，一位从外省过来的比丘尼师父下午要来庙里讲经，她很高兴，随即拿起扫把赶紧大扫除，午饭都没顾上吃。
她将整个玉林庵里里外外打扫了一遍，忙活了好几个小时，接着又赶紧联系当地的居士和信众们前来听课。最后，她留我再多待几日，她认为能遇到有学问的师父讲经是难得的好事，也是有福报的人才能听到的。
下午，当讲经的师父到达玉林庵后，她告诉心悟师，她们一行人从五台山出发来到四川，一路上都是大雨，但当进入简阳时，天气突然放晴，到达玉林庵这边后，更是蓝天白云田园宁静一片祥和，她认为简阳是个好地方，因为这边寺庙林立佛法昌隆，也认为玉临庵是块吉祥宝地，天空突然放晴是心悟师一心维护道场宣扬佛法所得到的护持。