从陕西汉中褒斜道汉魏摩崖石刻，到山东云峰山北朝摩崖石刻和山东泰峄山区北朝佛教摩崖刻经，以及史称“汉三颂”（《石门颂》《西狭颂》《郁阁颂》）刻石，无不令书家仰慕和中外游客驻足。如今，由李一先生历时六载为五山书丹呈现的摩崖刻石，成为当代学者型书家写山传世的经典之作，他以章草为主写就的这些摩崖书法，笔力雄强，意趣高古，不但为自然山水景观增添了深厚的历史文化内涵，又为当代书法艺术表现拓展了更多的可能性。
据悉，从2017年到2023年，李一先生受五山当地政府和有关方面的邀请，组成集勘探、书丹、刻石和摩拓等于一体的专业团队，饱受天气多变野外作战考验，圆满完成了依次包括曲阜石门山摩崖、重庆南山老君洞摩崖、青州南驼山摩崖、临朐齐鲁嵩山摩崖和冕崮山摩崖五山在内摩崖刻石任务。
五山均为旅游风景区，特点各异：曲阜石门山堪称儒家之山，位于曲阜城北二十五公里处，山青水秀，花木长荣，树苍石古，人稀景幽。据考证，孔子曾于两千多年前在石门山传《易》；三百多年前，孔子六十四代孙著名剧作家孔尚任在此结庐读书吟诗撰文。重庆南山位于长江南岸，群峰耸立，草木茂密，山上老君洞道观享有“川东第一观”之誉——创于汉，盛于唐，乃道家传道名山。青州南驼山居海岱之间，嘉植延苍，境界清旷，多古今佛教胜迹，为佛家之山。临朐的齐鲁嵩山和冕崮山，属于尚未开发的原生态景观。其中，齐鲁嵩山是临朐境内第二大山，壑深谷幽，清泉碧溪，秀幽险奇；冕崮山顶平陡峻，仰视顶若帝王之冕。
李一先生为五山摩崖书丹的文本内容，均为特撰的自作诗文：曲阜石门山摩崖写的是追和清初乡贤孔尚任咏石门山律诗，借此展开古今对话，旨在文脉相传；重庆南山老君洞摩崖写的是《道铭》和《集虚跋》，以道为主题，阐释道家思想的博大情怀和审美境界；青州南驼山，崖壁数折，峭拔摩空，微风导径，梵唱停云，因喜其境清旷，故撰《南驼行记》以抒怀；临朐齐鲁嵩山的二十余处摩崖，则以“桃海闻钟”“嵩山多柿”“一线天”“嵩高遗峰”“天镜”等为题，或以诗，或以文，或以赋，写景抒情，歌咏齐鲁嵩山特有之大美景象和神韵；冕崮山的七处摩崖，或以少字点题，或以诗歌赞其“一峰孤耸，峭壁摩天”之壮美。
攀岩书丹，既是书家综合素质和艺术才能的呈现，又是个体能活。一千多年前，僧安道一是怎样写四山摩崖的？尚无考证。李一先生用斗笔蘸炳稀颜料在摩崖书丹时的切身体会是：攀岩书丹的执笔运笔，与案头书写迥异，摩崖的天然石壁凸凹起伏，书丹时须随山就势，左手抓牵安全绳，右手提斗笔，两脚前后上下左右随时移动。书写过程中，头或低或举，臂或弯或直，腰或挺或躬，身体或随石壁旋转，或随山体蜿蜒盘旋……摩崖与案头书写用笔有何不同？李一先生的心得是笔锋与崖面的擵擦涩行，沙沙有声，入耳撼心！
从五山书丹的书体看，李一先生篆、隶、楷、行、草并用，视情各有侧重。前人写摩崖，以隶、楷居多，亦见有篆书，行草罕见，而章草摩崖，古未有之。“我习章草几十年，感觉章草书法古朴雄浑，适于写崖壁，于是率先用章草写摩崖。”李一先生透露，他笔下的曲阜石门山《追和孔东塘诗》、重庆南山《道铭》、齐鲁嵩山《海岱山光》《离尘松作伴》和冕崮山《万仞晴苍》等诗文，均以章草写之，这或许成为其摩崖书法的特点之一。
当汉字这一华夏民族所独有的文化基因，以书法的形式铭刻在摩崖上，与山融为一体，她就具有了上天赋予山的生命与灵性！寒来暑往，这些擘窠大字历经岁月与风云变幻的砥砺，愈发深沉与厚重。
当融入山体机理的古老书体章草擘窠大字，在阳光烟霞中熠熠生辉，刻石榜书是风景，更是传播厚重优秀传统文化的窗口与缩影。
当人们将玩案头尺牍的目光，转向依山随形的数百平方米摩崖巨幅，撼动心灵后的领悟是书学之境的无尽挑战与可能……
（来源：青岛日报）
书法家简介
李一，1957年生于山东曲阜，博士，美术史论学者，书法家。现任中国艺术研究院研究员，博士生导师，中国美术家协会理论委员会副主任，中国书法家协会学术委员会副主任，中国画学会理事。中国美术家协会第八届理事，中国书法家协会第五届、第六届、第七届理事。曾任中国艺术研究院美术研究所副所长，《美术观察》主编。