佛家里边有一个说法，解脱。意思是，解除烦恼，摆脱束缚，从而获得身心自由。
这是一个不完美的世界，你我生存其中，就会为了一切的不完美而痛苦、烦恼，轻则胡思乱想，重则做了傻事，一生不幸。
明知道活得痛苦，为什么人们做不到心灵的解脱呢？因为心灵的解脱，难度太大，不是一般人可以做到的。
就拿“放下”这一点来说，人们真的可以做到完全放下吗？很遗憾地说，做不到。拿起来容易，而要想放下，那就显得特别困难了。
这就是佛家八苦里边谈到的“放不下”。放不下内心的执念，放不下一切的贪嗔痴，放不下身外之物，所以一生痛苦。
人这辈子最大的解脱，便是放下这些不属于我们的东西。
一、放下对于“成败”的执念。
我一直认为，“成功”就是一个伪概念。谁能解释一下，什么是成功？你肯定会说，赚到钱，能当大官，成为人上人，就是成功。
问题是，这种以金钱、地位为衡量标准的成败观念，真的就适合每个人吗？难道说，当不成大官的人，就是失败一辈子的loser吗？
首先，以金钱、地位为衡量标准的成败观念，不适合每个人。其次，每个人的经历不一样，那他们的成功标准就不一样。
我认为，要活得平安、喜乐，这是我的成功标准；你认为，要活得有权、有势，这就是你的成功标准。大家都在各自的人生标准当中，默默努力。
如果努力了，依旧无法得偿所愿，那也是正常的。没有人可以保证，付出就有收获，拼命就有结果。这世上事与愿违的事儿，可多了去了。
成也好，败也罢，只要做好自己的本分，对得起良心，那就没有什么遗憾了。
二、放下“爱恨情仇”的折磨。
在佛家八苦中，有这样两种苦，爱别离，怨憎会。
爱别离，指的是，我们终究要跟所爱的人与物分别。天下没有不散的筵席，人间没有永恒的关系。万事万物，都会随着时光的流逝而离开我们。
怨憎会，指的是，我们越是讨厌什么人与物，越会跟什么人与物相遇。生活总喜欢跟我们唱反调，让我们尝尽酸甜苦辣咸。
爱别离和怨憎会，就会带来“爱恨情仇”。我们会爱某个人，会怨恨某个人，会珍惜某个人，会远离某个人。这一切，都牵动着我们的感情神经。
偏偏人又是冲动、感性化的生物，动不动就为了感情而要死要活。以至于，爱恨情仇只会给我们带来极致的折磨和痛苦。
爱过，恨过，喜欢过，拥有过，那就足够了。哪怕不得不告别，我们也没必要过分感伤。人生本就是告别的旅程，到最后，我们终究要告别自己。
三、放下“前途未来”的焦虑。
在这个内卷的年代，人们都偏向于焦虑，不是为了内卷而焦虑，就是为了前途以及未来而焦虑。痛苦，油然而生。
我们不妨问问自己，自己到底在焦虑什么？一部分人焦虑，未来有可能赚不到钱；一部分人焦虑，自己的前途有可能一片曲折......
首先，这未必会成为现实。其次，哪怕成为了现实，我们又没有能力改变，那我们焦虑那么多，又有什么意义呢？
事情如果可以解决，那我们就没必要焦虑。事情如果无法解决，那我们再焦虑也没有用。对于生活，我们不妨保持“顺其自然”的态度。
正如曾国藩所言：“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”
保持清醒、平静的心态，去应对生活的一切问题。未来如何，还未发生，没必要想太多；当下还能把握，我们不妨活在当下；过往已然成为历史，无法改变，我们不妨尊重历史的命运。
四、放下“钱、名、寿”的欲望。
人，其实是很“俗”的生物，一辈子就是为了三样东西而活，其一是金钱，其二是名声，其三是寿元。
为了赚取更多的钱财，人们会逼迫自己剑走偏锋，不择手段；为了谋求名利，赚得面子，人们会委屈自己，做了不少自己讨厌的事；为了命长福厚，人们会求神拜佛，希望神佛保佑自己长命百岁。
谈到求神拜佛，有人说了一句话：我们到底是在拜神佛，还是在拜自己的欲望？
答案很明显，我们不是在拜神佛，而是在拜自己的欲望。我们没有尊重天地，只是在为了欲望而拼死拼活。说到底，我们都是欲望的奴隶。
正如著名哲学家叔本华：人生就像钟摆，欲望满足了就无聊，欲望没有满足就痛苦。人生就在无聊和痛苦之间摆动。
欲望，是必然要存在的。但是，过度的欲望就是有害的。保持“适可而止”的做人理念，淡然而活，就足够了。
文/舒山有鹿