人们抄写《心经》，除了虔心向佛、安定心绪的目的之外，也与人们抄经赠予亲人与朋友有很大关联。沐浴焚香，怀着虔敬的心灵，在明净的房间，安静地抄写一遍《心经》，祈愿亲人朋友吉祥安康，委实是一份特殊且又珍重的心意。
说到书写心经的故事，
就要谈到曾经差点当上皇帝的
一代旧王孙溥心畲，
他曾刺血化墨为他的母亲抄写《心经》，
其孝心可谓至矣尽矣。
溥心畲（1896年9月2日~1963）原名爱新觉罗·溥儒，
初字仲衡，改字心畲，自号羲皇上人、西山逸士。
北京人，满族，为清恭亲王奕訢之孙。
与张大千有“南张北溥”之誉，
又与吴湖帆并称“南吴北溥”。
溥心畲刺血为母亲而书的《心经》（1）
我们现在看到的这幅溥心畲抄写的《心经》，
由欧柳笔法写成，字体端庄劲健，风格清净雅正，
尽显虔诚与忠信，毫无草率之意。
此卷《心经》现藏台北故宫博物院，
为稀世珍品。
溥心畲刺血为母亲而书的《心经》（2）
溥心畲主张树立骨力，
强调书小字必先习大字，
心经笔法，意存体势，
如此书法方能刚健遒美，秀逸有致。
其小楷作品用笔意境高古，
气韵生动，堪称绝妙。
但细心的人会发现，
这卷《心经》与其他抄写版本有一个明显的不同，
那便是通篇字迹呈红褐色，
而非司空见惯的墨黑色。
这源于抄写者溥心畲刺血为母亲而书。
局部1
但是，他为什么不用墨而非要用自己的血来抄写心经呢？
为什么非要用这种极端的方式来表达自己对佛的虔敬、对母亲的孝心呢？
归根结底，还是留存于心底的母亲的那份爱。
局部2
溥心畲之父载滢为奕欣次子，嫡母马佳太夫人，本生母项太夫人。父亲载澄贝勒去世，溥心畲由生母项太夫人抚育，并延请欧阳镜溪、龙子恕二师督课。清帝溥仪下诏退位，贵胄法政学堂并入清河大学，溥儒遂入清河大学就读。春仲，欧阳镜溪南归。居北京西山戒台寺，由项太夫人亲授其读书习字。
局部3
项夫人打点细软携溥儒兄弟避于乡下一个小村子。她泪流满面地训勉溥儒：“汝祖恭王，以周公之亲，辅翊中兴，泽及于民，子孙必昌；汝其畜德修业，无坠厥绪。”她激励儿子一定要有自力更生的信念。
当发现溥儒一时学未尽力，母亲哭着说：“汝弟更幼，吾惟望汝，汝学不成，吾将何望，不如死。”溥心畲深感愧疚，遂励志向学。
局部4
当时在农村，没有塾师，项夫人亲自教他《周易》及春秋三传。出时仓皇，没携书籍，项夫人尽典簪珥，向书肆租书，让他抄写背诵，训练出他良好的记忆背诵能力。
项夫人不仅在学业上督责溥心畲，也很讲究在德操上对他的培养。这个孩子喜欢并善于打猎，居山村期间的冬日，猎雉鸡献给母亲，不料反遭训斥：“孔子弋不射宿。袭而取之，非仁也。是雉方寒求食，奈何射之?”非但如此，连村民送的猎兔、雉鸡，她也不愿收受。
局部5
溥心畲的祖坟位于秋坡村。某年饥荒，项氏叫儿子破财赈济村民，并谢绝回报，并说：“凶年饥岁，以粟食乡里之饿者，粟不足也；与其德不足而粟有余也，不若粟不足而德有余也。”卢沟桥事变后，灾民饥寒为盗，西山一带坟茔被掘一空，唯溥心畲家祖茔无恙。这使他极为佩服母亲的宽厚仁慈。
溥心畬与原配夫人罗清媛。虽然是包办婚姻，但婚后二人书画相得，琴瑟和鸣。
溥儒终年在书房苦读，常挑灯夜战，每年只在父母生日和自己生日，才放假一天。他15岁入贵胄法政学堂。1914年毕业于法政大学，次年考入柏林大学，主修生物学。1918年毕业后遵母命回国与罗清媛完婚，翌年又赴柏林大学研究院深造。
1928年，32岁的溥心畬在日本东京。雍容俊逸，一身皇族贵气。
当年溥儒获双博士学位归来，不免志得意满。项夫人当头棒喝：“你不要以为得了两个博士，就算功成业就了，这不过是学问的开始。
学问无穷，聚辨不尽，须知自满即自封，你不要太得意了!”并谆谆教导他：“为人处世要以立德、立言为上，切勿贪图一时功利，损及德业。”伪满洲国成立，溥儒写《臣篇》告庙，坚守原则。日军占据北平后，他为守节，断然辞去教职，说这都是从母训中得益。
局部6
正是母亲的悉心教导与宽广仁义的感化，
才让溥心畲成为动荡民国中独标一格的君子与才子，
而非沦落为玩物丧志的纨绔子弟。
这让他终身感念于心。
项夫人去世，溥儒十分悲恸。
为办丧事，他将珍藏半生的无价之宝
——陆机《平复帖》
卖于张伯驹，与此宝就此绝缘。
局部7
信佛敬佛的溥心畲，为求母亲稳度西天，溥儒还以金箔贴在母亲棺盖及四周，蝇头小楷书《金刚经》，刺臂（一说刺舌）出血，调成紫红色颜料，写《心经》，画佛像，捐赠给名山古刹，为亡母祈祷。1960年，其母过世已24载，灵厝在北京广化寺后园，不得安葬，又无法拜祭。他请医师从臂中抽血调和朱砂写《大悲咒》、《心经》，画《观音》一本，以荐冥福……
服丧期间，他令子女到灵前念经。
子女行礼时稍有不恭即遭训斥。
次子跪灵不及时，寒冬腊月，
他把一壶冷水倒在儿子被窝里。
可见他对母亲的尊敬与爱戴之深之切。
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