窦建德仁义，王世充残暴，两人被俘后为何李渊杀窦建德放过王世充

公元620年7月，李世民率军攻打盘踞在洛阳的王世充，战争持续了几个月，王世充不敌李世民，在战场上节节败退，并向河北的窦建德求救，窦建德率领大军南下救援王世充，与唐军在虎牢关一战，窦建德大败，被唐军俘虏。

窦建德一败，身在洛阳的王世充再也无法抵御唐军，于是向李世民投降，经此一战，盘踞在洛阳与河北的两大割据势力被李世民一次性解决，窦建德与王世充都被唐军俘虏到长安，窦建德在长安闹市中被斩首，王世充则被唐高祖李渊赦免，并流放蜀地。

王世充在被关押的时候，唐朝定州刺史独孤修德称得到李渊的命令要王世充接旨，一见到王世充，独孤修德就以为父亲报仇的原因杀死王世充，只因为王世充生前杀死了其父独孤机，这里有一个问题，王世充被杀到底是李渊的命令还是独孤修德的自作主张？

窦建德

个人倾向是独孤修德的自作主张，李渊作为一国之君，既然同意了流放王世充不杀他，没有必要弄这么一出，作为政治人物，想要杀死王世充有很多办法，就算直接杀死王世充也正常，王世充其人本来就不得人心，生前树敌太多，又是胡人，虽然李世民答应了保王世充不死，但决定生杀大权的是李渊，李渊为人恩怨分明，不是喜欢耍手段的人。

在中国古代，杀父之仇是不共戴天的，是天底下最大的仇恨，独孤修德杀王世充报仇是可以理解的，事后李渊只是免了独孤修德的官职，并未追究其责任，事后还是启用了独孤修德，其实李渊并不关心王世充是死是活，他已经被打败了，身后的势力已经烟消云散，对李唐已经没有威胁了，杀不杀都不影响大局。

《旧唐书 列传 卷四》：世充篡逆，建德愎谏，二凶即诛，中原弭乱。

史书对于王世充的评价是为人残暴，他本是隋将，在乱世之中逐渐掌握了洛阳隋朝廷的兵权，之后废除隋帝自立，所以说王世充篡夺叛逆，王世充杀死了皇泰主杨侗，杀死了所有反对他的隋朝将领，灭其三族。

王世充

窦建德是山东武城人，出身普通农民之家，因为隋末的苛政无法生活，率部起义，与另一农民起义首领高士达合兵，窦建德在河北地区击败当地隋军，建立了夏政权，与王世充不同的是，窦建德以农民起义起家，而且为人仁义，对待河北百姓很好，河北大名县有“窦王庙”，百姓一直祭奠窦建德，到了唐朝末年，窦建德的事迹仍然在河北流传。

那么问题来了，李渊为什么杀窦建德，却放了王世充？

一、王世充的势力已经被消灭，而窦建德势力仍然存在。

李渊是李唐皇帝，标准的政治人物，考虑问题首先从政治上考虑，李世民在洛阳之战中已经重创王世充，在几个月的战争中，王世充的军队要么战败被杀，要么投靠唐朝，仍然在洛阳城坚守的为数不多，在窦建德被俘虏后，王世充及手下全部投降。

王世充投降了，只有他一人被赦免，其部将单雄信、段达、杨汪、郭士衡、郭什柱、董浚、朱粲等人全部被斩首示众，他的亲信势力已经被连根除掉，李唐已经消灭了王世充在洛阳的根基，就算王世充活着也闹腾不起来，况且王世充是被流放到蜀地的，基本上没有了威胁。

王世充部将尽数被杀

但是窦建德不同，他是从河北率军南下的，河北在当时是整个天下的的富庶之地和人口集中之地，窦建德只率领了部分军队南下支持王世充，他在河北的势力并没有受到攻击，基本盘仍然还在，他的部将绝大多数都活着。

虽然在窦建德被俘虏之后，他在河北的政权也跟着投降了，但是窦建德的势力成建制地保留了下来，李世民在洛阳俘虏了窦建德的士兵，事后也全部释放了，此举是为了向天下作榜样，以促成河北的投降，但并不能瓦解窦建德的势力。

唐朝在杀窦建德后，征召其旧将范愿、董康买、曹湛、高雅贤、王小胡等人到长安，就是想一举瓦解窦建德的势力，但是这些将领看到窦建德被杀，王世充投降了，部将也被杀，因此不敢前往长安，于是打着窦建德的旗号拥立刘黑闼举兵反唐，河北州县立即响应，这就是窦建德被杀的主要原因。

窦建德的号召力相当强

二、人心所向及号召力。

王世充在洛阳自立为帝后，很不得人心，他用强迫的方式逼迫皇泰主让位于他，并用严酷的刑罚对待臣民，为了阻止治下的臣民逃走，王世充规定只要家里有一个人逃走，全家老少都要被诛杀，就连四周的邻居都要被处死，这就是连坐，弄得人人自危。

程咬金、秦叔宝、罗士信等人都看不惯王世充的为人，选择逃离王世充，投靠唐朝，王世充的部将礼部尚书裴仁基父子反对他，事情泄露，所有参与者全部被王世充族灭，就连皇泰主杨侗也被王世充派人毒死，王世充就是这样不得人心。