在前面三篇里，有巢氏筑巢而居，开创了人类第一项真实具体可感的壮举。
即使是到了夏时的禹、商时的汤，身上仍然笼罩着一层神话的影子。与这些半神半人的英雄不同，有巢氏独立于神话体系之外，是一个完全的人，或者说是一代完全的人。
后人大多关注有巢氏筑巢居住的传说，却忽略了有巢氏时代发生的另一个重大事件。
南宋罗泌的《路史》讲述了这个“剥林木而战”的事件的发生，这是后代一切战争的开端。
对于有巢氏时代的记述，南宋罗泌的《路史》讲得最为详细具体：
远古时候的人，住在山洞里，处于旷野中，吃生的东西，嚼草木果实，与万物友好相处。人不想妨害野兽，野兽也无伤人之意。到了后来，人变得聪明机智，开始与野兽为敌。人不如禽兽有爪、牙、角、毒，斗不过禽兽。有圣者教人在树上搭巢，住在上面躲避，称为大巢氏。当时的人在巢上吃虫子，也吃鸟兽的肉。喝兽血，吸兽腿，吃皮毛，还没有用火烧烤食物。以橡栗为食物，住在树的顶上，被称为有巢氏的人民。
《路史》所说的这个茹毛饮血的时代，与西汉戴圣所编的《礼纪》中记述的基本一致。当然，罗泌的猜想并不符合实际，大量史前遗址中发现的兽骨证实，捕猎历来是原始人获取食物的重要手段。
《路史》接下来说到战争的起源：
在这个时候，人们习于饮血，产生了争斗之心，有人砍伐林木为武器去战斗。取胜的人就担任首领，首领还是不能管住人们，于是人们又推举出没有私欲的人，服从其号令，仍然不能得到安定，于是刻木结绳记事管理。
砍伐林木为武器去战斗，在《路史》中被称为“剥林木而战”，这是人类历史上的重大事件。
争战就这样发生了，然而实际上，争战并没有明确的起点，也看不清何时才是终点。后人虽常引用“剥林木而战”的典故，但很少将其与有巢氏联系在一起。刻木结绳也是人类进化中的重大事件，源远流长，不能确定从何时而起。
《路史》将有巢氏时期作为人类战争的开端，认为“剥林木”是人制作的最早的原始武器，到蚩尤作五兵时才开始使用专门兵器。
《吕氏春秋》也提到，人们都说蚩尤制作了兵器，但是蚩尤不是最早制作兵器的，只是使武器更加锋利而已，在没有蚩尤之前，人们早已经剥林木而战了。
实际上原始人的争斗早已发生，不同部落之间的冲突持续不断，同一部落之间，甚至亲族之间的争斗也并不罕见。争斗并不需要特殊的武器，无论是天生的拳头和牙齿，还是随手可得的石头和树枝，都足以对他人造成致命的伤害。
在专门的兵器尚未出现之前，捕猎用的木制枪棒、石制刀斧和竹石弓箭都有很强的杀伤力。
很多专家认为，我们的直系祖先晚期智人，是一个生性好战的物种，不仅特别能战斗，而且善于集体作战。
《路史》记述了从“剥林木”到“造五兵”的过程，接下来提出了发人警醒的问题：
人有了血气，必然有争斗；争斗不能取胜，必然会到剥林木的程度；林木不够锋利，必然会到制作各种兵器的程度。各种兵器造出来了，还能回到过去吗？从剥林木以来，什么时候没有过战争？
《路史》接着叙述了从大昊、黄帝以至秦汉的大量战事。《路史》的发问，令现代人也为之震撼。是啊，兵器造出来了，回不到过去了！
在这条不归路上，人类还越走越远。冷兵器变成了热兵器，热兵器变成了自动武器，自动武器变成大规模杀伤性武器。
部落战争扩大到国家战争，地区冲突升级为世界大战。
坦克、飞机、大炮还不够，人类还研制出生化武器，造出了能够将人类完全彻底毁灭的核武器。
在严酷的环境中，原始人为了生存，在本能的驱使下，恐怕没有多少选择。几十万年过去，今天的人类还需要那样不择手段吗？人类的道德不但没有进步，反而还要不断退步吗？人类是不是应当检讨？争心从哪里来？贪欲到底有多大？到什么程度才能满足？谦让与和平怎样才能实现？