一部《红楼梦》成为千古文人所孜孜不倦追求的文学信仰，这种现象在古今中外是绝无仅有的。这部不朽的著作，包罗万象，说不尽的世故人情，道不出的悲欢离合，关于社会和人性的思考，对于人类生存问题的终极考量，回归灵魂的质问，我们又读懂了多少呢？
但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。
关于红楼到底在讲什么，一直是充斥着各种各样的学说，总之是百家争鸣，百花齐放，没有人能完全说服所有人，而各自的主张和观点又都有各自的道理，真是让这部作品谜上加谜。有很多关于红楼的说法是讲红楼写的是一些著名历史人物的家事。
根据乾隆皇帝所说的是“此盖明珠家作也”，所以很多人认为写的是纳兰明珠家的事。根据记载，和珅曾经把这部著作献给乾隆帝，向皇帝请教其书有何所指，而乾隆皇帝读完红楼以后就得出了写的是明珠家事的结论。
我们看纳兰明珠是康熙朝的重臣，明珠更是官居宰相，这纳兰一族的确是富贵之家，匹配原著里钟鸣鼎盛的贾府似乎也无不妥，而更关键的是，纳兰明珠那个著名的儿子纳兰容若跟贾宝玉又何其相似，颇具诗才，多情善感，获得了众多女性的青睐，以容若的现实形象为基础，进行艺术塑造，再写明珠家族内的事，进而演绎，的确是很有可能的。
后来清朝的徐柳泉先生也认为红楼写的是明珠家事，而且他还进一步指出金陵十二钗都有原型，是“纳兰侍卿所奉上客者”，而这个“纳兰侍卿”其实就是指的纳兰容若，他在现实中结交了很多具才名之人，而在小说里被塑造成了金陵十二钗的形象。
还有认为写的是和珅家事的，比如《谭瀛室笔里》就持这种观点。根据书中所载，和珅受乾隆皇帝宠信的时候，权势很盛，而他为人风流，家眷很多，妻妾不乏其人，有二十四位姣好的女性，就是金陵十二钗正副册的这二十四位。而且还提到了和珅家里有个龚姬，她长得妖艳，冠绝群芳，而和珅有个儿子玉宝，是别的女人所生，他风流倜傥，获得了龚姬的青睐，两个人便有了私情；还有个婢女叫倩霞的从小服侍玉宝，玉宝后来纳了她，而这些现实中的事，被演绎写成了红楼。
那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。
还有一种观点认为红楼写的是傅恒家里的事，傅恒是乾隆帝的小舅子，是乾隆最钟爱的富察氏之弟，他的家族曾特别显贵，作为贾府的原型，似乎也有道理。舒敦在著作《批本随园诗话》中就曾提到过“或云指傅恒家。书中内有皇后，外有王妃，则指忠勇公家为近是。”傅恒之姐贵为皇后，他本人也征战金川、缅甸；、准噶尔，获得了一等忠勇公，他所以功业为家族获得的富贵对应的就是贾府宁荣二公的荫庇之德。
富察明义在《题红楼梦》二十首诗的开篇指出写的是江宁织造府的事，也确认了红楼作者为曹雪芹，他还给出了一个线索，随园就是大观园的原型，曹寅当时担任江宁织造要职，兴建了曹家花园，后来曹家被抄家，这处园子被隋赫德所得，成为隋家花园，后来袁枚购得此园，改名为“随园”，而这随园也成为了红楼里宝玉和众女儿们最欢乐的地方，即大观园也。
话说林黛玉只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上。至次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几声，便随口念了几句。不想宝玉在山坡上听见，先不过点头感叹，次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。
《红楼梦索隐》一书则提出了全书写的是清世祖顺治帝和董鄂妃的故事，同时还将明末清初的一些奇女子写入书中，这些奇女子也就成了金陵十二钗的原型，而且还认为董鄂妃就是董小宛，而董小宛在入宫成为董鄂妃之前，她跟冒辟疆非常相爱，后来多铎想抢夺董小宛，董小宛为了救冒辟疆，跟随多铎到了京城，辗转之下，进入皇宫，成为顺治帝专宠，顺治帝甚至想废后立董鄂妃，而孝庄文太后以董鄂妃出身低为由不同意，其他王公贵族也反对，因此顺治没能立董鄂妃为后，董鄂妃因此郁郁而终，而顺治帝受不了这种打击，堕入红尘，到五台山出家。
当然，顺治帝和董小宛的故事多是传说，不能当历史来看，但顺治帝作为贾宝玉的原型，两人都悬崖撒手，还是有些依据的；而林黛玉的相貌也很像董小宛，董小宛也曾葬花，这仅仅是巧合吗？
红楼的故事流传了上百年，已经成为了传颂的经典，其主人公的历史原型到底是谁，现在还是没有定论，而红楼一书到底是在写什么主旨，这种争论也会一直延续下去，而这也正是红学经久不息的魅力之所在吧！
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