上一篇讲了道不在两边，不在对立的任何一方之中，那要如何才能用语言文字让人明道？这一篇庄子就给出了具体的答案，咱们细细来看。

【原文】

以指喻指之非指，不若以非指喻之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

【译文】

用指向性概念来比喻，指的不是道，不若以破除性概念来比喻，道是不可指的；以马来比喻白马非马，不如用非马来比喻马就是非马。天地不过一个指向，万物不过就是一匹马。

白马非马

打开网易新闻 查看更多图片

【解析】

这段话是有背景故事的，也就是当时名家的公孙龙和惠施，喜欢搬弄是非，卖弄口舌，搞出来指物论和白马非马论，所以庄子这里提到指和非指，马和非马。

公孙龙是离坚白派的代表人物，他认为万物都是各自独立，互不相同的，甚至同一事物中的不同属性也是互不相关的，否定事物和概念之间的相互联系。

以白马非马举例，公孙龙认为白是命色的，马是命形的，命色者非命形也，所以说白马非马。

名家 公孙龙

打开网易新闻 查看更多图片

眼睛只能看到石头的白，看不见石之坚，所以无坚。手摸不到石头的白，只能摸到石之坚，所以无白。因此认为坚和白相互分离，故成为离坚白派。而墨家和杨朱提出坚白相盈，名以实存。是对离间白的反击。

这里庄子提出这个点，就是告诉我们，事物是不可分别的，不能那么细分，甚至把白和坚都看做两端，这是背离事物本体的。天地一指也，万事原本是同一个概念。万物一马也，其实万物本是一物。

人容易着相，所以会有那么多分别，你的我的，好的坏的，对的错的，看不到背后都是同一个，万物本一物，众生本一人，受限于视角，看不到看不清。这就是认识论层面的问题了，咱们的古圣先贤把答案给我们了，有几人能看到，领悟到，就看大家学不学了。

在庄子的视角下，一切都是一体，这世界本是没有分别的，就好像那不波的古井，平静无波，而人的指也好，物也好，概念也好，实质也好，都是镜子上的沟壑，水上的波浪，只需要打磨一下，就能恢复如初。

古井不波

打开网易新闻 查看更多图片

打磨的方法是什么？以非指喻非指，以非马喻非马。什么意思呢？

就是定向爆破，把你产生出来的偏见，给中和掉，消灭掉。我们无法通过立的方式得道，但是我们可以通过破的方式得道。

众生偏左，你就偏右，众生说是，你就说非，众生要上，你就向下，这就是对治。

六祖惠能，有一个救度众生的方法，被称为三科三十六对。

三十六对

打开网易新闻 查看更多图片