庄子：思辨对立只是偏见，提高维度“照之于天”才能见道！

为何我们学了那么多知识却过不好这一生？因为我们学到的是非黑即白的知见，并不是随缘应变的大道！

如何能明道？破斥两边的思辨，建立中观。

那什么是中观？我在太乙金华专栏中提到过这个，而庄子在下面的内容中，对中观进行了大篇幅的论述。快了学一学吧。

【原文】

物无非彼，物无非是。

自彼则不见，自知则知之。

故曰：彼出乎是，是亦因彼，彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。

是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。

【译文】

凡夫，对事物的认知看法，无非就是“非彼即此”。

从彼此的对立中就不能见真，从知见中只能得到知见。

所以说：彼就是从此来，此也是因彼而存在，这就是彼此相生的说法。虽是这样，有生就必有死，有死就必有生；有“可”就必有“不可”，有“不可”就必然有“可”；因为有了“是”才会有“非”，因为有“非”才有“是”。所以圣人不会由“是”或者“非”而见，而是从天而照，也是因为这个原因。

对立

此就是彼，彼就是此。彼也是一个“是非”对立，此也是一个“是非”对立，果然有“彼此”吗？果然没有“彼此”吗？

只有打破了彼此的对立对偶，才是所谓的大道枢机。只有获得了枢机，才能得到环宇的中心，以此可以应变无穷无尽的一切。所以“是”为一无穷，“非”也为一无穷。所以说：都不如明心来照。

【解析】

二元对立的辩证法，是我们从小就在使用的，我们的父母喜欢告诉我们是非对错，善恶好坏，但是这些标签，从本质上来讲，都是偏执一端，都是束缚我们的牢笼。

所有人都在教我们立起一个个观念，我们上学多年，后来到社会上打拼，甚至花钱自己报班上课，都是在学如何贴标签，如何分析计算利弊对错。台上的老师们，公说公有理婆说婆有理，就好像那个辩论赛一样，我们脑子里装满了种种知识，却过不好这一生。

那有没有可能，我们不需要那些认知呢？或者说认知本身就是问题所在呢？我们不应该用认知去应对生活，知识只是藩篱，我们只需要一颗光明心，明心而见性，莫若以明。

为何知识是藩篱呢？因为我们遇不到书本上的那种理想状态，现实是非常复杂的，没有那么清晰的已知条件，导致我们无法作出选择判断，只能是随机应变，凭心而动才可以，哪怕你满手都是钥匙，也会发现，现实的世界根本遇不到老师预设的锁。

无数把钥匙，就是找不到锁

要想真正把握人生，就需要破斥两边的思维，就如龙树菩萨所说的中观，离开一切两边的，对立的，非黑即白的思辨，因为思辨里是找不到真理的，真理在中间，就是在那未发之中的可黑可白的虚空中。

是或者非，都是不对的，无可无不可，物无非是，物无非彼，这就是凡夫的认知，非此即彼。自彼则不见，自知则知之。在此则不见彼，用认知则只能得到认知。这个我在太乙中提到过，你用识神，就会偏执。识这个字，左言右只，见此则不见彼，就得不到全貌。

不信，你就睁开眼睛去看任何东西，你会发现你只能看到一面，都是带着偏的见，带着自己的立场角度在看。你是男的，一看到女权就难受，你是女的，一看女权就支持。认知这东西，必然就是要站一边，没办法说我支持又不支持，我认为你是男的同时又是女的，这就是识的局限性。

但是大道从来都不在两边，无法在对立中见道，因为在道面前是不分彼此的，事实上对立的两方从来都是对立而统一的。你认为自己是善，他是敌是恶，他认为自己是善，你是敌是恶。你们都是正确的，你们都是正义的，同时，你们都是错误的，你们都是邪恶的。就好像摩擦力是两边都有，作用力和反作用力亦是如此，并没有一方比另一方高贵重要，判定结果只取决于观察者的立场。

立场不同，判断结果也不同

彼就是此，此也是因彼而产生。庄子说死就是生，生就是死，有生就注定要死，死了就一定会生，阴阳消长，变易不休。是非，可不可也是阴阳规律的体现，互相依存，对立统一。

因此圣人不会通过是非的思辨去明道，事实上你的大脑只会是非，就好像那计算机，只有0和1，你让计算机没有01，停在0和1之间，那计算机也不会工作了。同理，你的大脑也无法接受这种不黑不白的中间，也会失去思考的能力。

哲学上，我们要下定义，必须要有一个对立参照，用A是B的子集，A是B的对立等等方式来定义。现在我给你一个非A非B，可A可B的东西，让你定义，哲学上是定义不了的，这就是“道可道，非常道”的根本原理。

0/1计算的计算机

我们知道了道在黑白之间，在是非之间，在彼此之间，这个道无法用思辨来见，只有照之于天，拉高一个维度来观才能见其真相，这个照，只有通过心才可以，通过明心，见性才可以。

二维的生命，看到什么都是二维的，他的思维理解不了三维，他的感官也感知不到三维，所以只有在天上，变成三维生命才能照见三维世界的本体。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。

果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？

当你飞上天，你就会发现其实没有彼此，你看到的彼此，在三维的维度上，都是一体的，二维生命只能看到六个面，三维生命看到一个体。那我们身为三维生命，我们看到了很多个体，在四维上看，是不是也就是一个元呢？我们之所以分别，只是我们的觉知有局限罢了，并不是人家真的有分别。

空中俯视才能见全貌

我们现在知道一切都是互相联系的，但是我们搞不清楚事物之间是如何联系的，因为我们的算力不够，我们获得的信息还太少，或许只有达到庄子所说的境界下，我们才能得出同样的结论。

彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。

当我们打破对立，打破彼此的对偶，就能见到道的枢机。枢机是什么呢？枢机就是轴心，就好像车轮，一圈都在转，只有中心不动，我们就是要在动中抓住不动的这个枢机，这样就是抓住了道的核心。

就好像北极星是天地枢机，我们不再对立思维，停止那识的对立偏见的造作，才能回归中道，中观，才是把握了真机。知见障，知是障碍，吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。那车轮不断旋转，你根本抓不住，今天的知识，明天就作废了，今年流行的衣服，明年就过时了，你跟不上的。不如就抓住核心的枢机，以此就可以应对无穷。

天旋地转，不转的北极星

是亦一无穷，非亦一无穷也。