天水伏羲庙
寻 龙
□ 胡兆凡
伏羲功绩图
伏羲庙仪门
团龙槛窗木雕
龙马雕塑
天水位于甘肃省东南部，是国家历史文化名城和中国优秀旅游城市。在这片神奇而古老的土地上，诞生了人文始祖伏羲，他一画开天，肇启文明。而伏羲氏的标志——龙图腾，则是中华民族的共同象征和精神基因，天水因此也被称为“龙城”，是世界华人寻根祭祖圣地。
龙是中国最神圣的动物，也是中华民族的象征。在全国重点文物保护单位、国家4A级旅游景区——天水伏羲庙，就有不少与“龙”相关的元素。
天水伏羲庙又名“太昊宫”，俗称人宗庙，是一座专门祭祀中华人文始祖伏羲的明代建筑群。伏羲因创画八卦，奠定中国易学基础，开启中华哲学之源、文明之源，被尊称为“人文始祖”，位列三皇之首，百王之先。
沿着错落有致建筑群的中轴线进入伏羲庙大门，其东侧有一棵沧桑古槐，我们称之为“龙虎槐”，有左青龙右白虎之说。据测定它有1300多年，为唐代所植。其主冠已经枯死，树干中空，虽历经千年岁月，但在树皮上又发新芽，显示出顽强的生命力。树是古老的生命，是历史的见证，它正静静诉说着伏羲庙久远、纷繁、辉煌的往事变迁和岁月流淌。
移步到仪门，可以看到与“伏羲庙”匾额背对悬挂的是“龙祖”匾额。伏羲是龙图腾的缔造者，自古被塑造为“人首蛇身”，因此被人们称为“龙祖”，中国人也自豪地称自己为“龙的传人”。《说文》云：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春风而登天，秋风而潜渊。”《周礼》说：“马八尺以上为龙。”《左传》曰：“太昊氏以龙纪，故龙师而龙名。”龙作为中华民族的象征，早已成为中华民族之魂，贯穿于中华民族数千年的历史长河中。
到了伏羲庙的主体建筑先天殿前，可见正脊上方有一像阁楼的建筑装饰——天宫宝刹，其后方有一棵柏树的树枝像一条龙，龙头朝西，龙尾微微翘起，很多人以为是人为加工的，其实这是鬼斧神工的自然景观，没有一点人工修饰。
在伏羲庙主体建筑先天殿内，除了暖阁中的明代伏羲圣像，房梁上彩绘有各种龙图案，墙壁上彩绘了九龙壁，还有大殿西侧陈列着的龙马雕塑。据说，伏羲就是看到了龙马身上的图案，受到阴阳变化的启发，才创画了八卦。《尚书》载：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”《易经·系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”伏羲部落本是以蛇为图腾的氏族部落，在迁徙过程中不断征服其他部落，并把所征服部落的图腾添加在自己的图腾之上，最后就形成龙马。龙马是龙图腾发展演变过程中的一种形态体现，它兼具鸟翅、鱼尾、马身等多种动物特点，是远古时期各部落图腾的综合，反映了中华民族天马行空的想象力、各民族和合包容的凝聚力，以及自强不息创新创造的龙马精神。
伏羲庙整体建筑群的最后是太极殿，其槛窗上采用浮雕和透雕相结合的雕刻技法雕刻了精美的团龙，它由多块油松木板经过加工处理后，相互拼接而形成。槛窗外方内圆，寓意天圆地方。团龙纹饰位于槛窗内，龙口大张，龙头朝向西侧团凤的方向，龙身盘曲成“S”形，身上鱼鳞样纹饰雕刻细腻，前额及双目凸出，角为鹿角形象，龙须对称飘散成相背的“S”形，四只鹰爪屈张有力，龙尾上扬散开，雕刻样式似凤翅，龙身及空白处雕以祥云纹衔接，表现了龙的动势和雄姿。方框内四角分别雕饰四只展翅飞翔的蝙蝠，两翼长而灵动，四蝠两两对称，寓意四季来福。
数千年来，华夏民族都以“龙的传人”而自居，历代封建帝王都把自己装扮成龙的化身，号称真龙天子，把龙作为自己的名号，其族徽、殿堂、舆服、用器等都以龙纹标号来专用。而在太极殿神龛之上，有一处不符合建筑礼制的现象，那就是龙凤位置的颠倒混乱。通过太极殿整体建筑年代，我们可知这是光绪年间建造，深刻反映了当时的政治。
此外，在伏羲庙太极殿还有十四幅伏羲功绩图，其中之一的功绩是“以龙纪官，分部治理”。随着伏羲部族的迁徙，其他很多部落被融合。为了加强部落管理，伏羲把部落联盟划分成九个区域，相当于九州，在九部设立职位，用“龙”作为官职称谓，并把他所治理的部落联盟总称为“龙师”，这明显表现出当时社会管理职务分工已呈现出系统化的趋向，在社会治理方面向前跨越了一大步。
来源：天水日报