一百多年来，中文经历了重大的变革，没有哪一种语言像她这样，博大精深、源远流长。近期，我又翻开了余光中老先生的《翻译乃大道》一书，该书选收了余光中老先生译论散文二十余篇，既谈翻译，也谈现代中文。该书对现代中文逐渐“西化”的境况所表达的担忧，对汉语生态被破坏所感到的痛惜，深刻体现了很多充满情怀的老作家们的语言追求，对中文经典表达的坚持和守护。
余光中老先生在文中提到：“中文西化，不一定就是毛病。缓慢而适度的西化甚至是难以避免的趋势，高妙的西化更可以截长补短。但是太快太强的西化，破坏了中文的自然生态，就成了恶化西化。”我时常在问自己一个问题：“什么是经典的中文表达？”以诗词为例，先秦时期流行的“蒹葭苍苍，白露为霜”四言诗句走到了汉代三国略显局促呆板，难以描述古人日渐幽深的情思，于是就有了“本是同根生，相煎何太急”五言的慷慨悲凉；进而再到南北朝隋唐时期，五言也难抒胸襟，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的七言律诗便跃然纸上；再后来，连诗歌这种文体也承载不了人们丰富的情感，于是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的宋元吟唱传诵至今。可见，中文的表达随着时代的更迭，一直在变化，一直在展现新的生命力，我们的文化也是如此。究其原因，实则是生活在这片土地上的人们赋予了她海纳百川，博采众长的基因。
文化，在悠远的岁月长河中，一直是人们生活方式和精神追求的载体，她由这片土地上的人创造，而又服务于这片土地上的人们。中华文化从远古开始到了现代，其实是一个不断扩展的过程，中华文化的包容发展有一个自我的主体性
和自身的连续性，外来文化被不断地吸收到中国文化自身的体系里面，从而产生了丰富多彩的文化形态。
尤其是在当今，科技和社会管理方式的日新月异，也在很显著地改变着人们的生活方式，进而深刻影响了人们的精神追求。旧时“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”强烈的思念文化，慢慢地被三百五十迈的高铁冲淡，取而代之的是随时可见的淡定和碰面时的平静；旧时“烽火连三月，家书抵万金”的家国忧伤被随意点开的社交软件所抚平，手机屏幕上出现的父母、兄妹、子女的笑脸让自己的前行之路少了一些踌躇，多了几分昂扬向上的底气；旧时“仕而优则学，学而优则仕”的社会选拔，到而今演化为“三百六十行，行行出状元”的相互尊重，行业平等、岗位平等的观念也渐渐深入人心；旧时“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的见怪不怪，走到今天，“实现共同富裕，精准扶贫”成为大家一致的社会主义新追求。这些都潜移默化地改变着我们的生活，也重新塑造着我们的文化，进而影响着我们的精神追求和语言表达方式。科技的进步与更迭，文化的交织与融合，也说明我们正以自信开放的态度拥抱这个世界。
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源，根之所系、脉之所维，这个根脉就是历史和文明。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。因此，我们应该更加重视于文化的融合与传承，既要关注发展主流文化，也要兼顾和尊重亚文化，既要继承优良传统文化，也要正视新生文化，让中华文化展现永久魅力和时代风采。
汉阳区局（营销部）胡颖