前一篇旅游文写道，在云南大理，徐霞客游了崇圣寺三塔，看了石板的天然图，感慨画家全俗笔，画坛可废除。徐霞客数次拜访吕梦熊之子不遇，就去逛集市，不知他眼里的大理集市是何模样？
（公元1639年）三月十五，这天是街子的头一天。原来大理城有观音街子的集市，设在城西演武场中，由来非常久远。从这天开始，到十九日才散，十三省的货物无所不至，云南省内各民族地区的物产也无所不至，听说数年来道路上多险阻，也减少大半。
早餐后，何巢阿骑马同徐霞客从寺左去扫祭他的祖坟。经过寺东石户村，只剩下数十圈环绕的墙壁，而匠人居民都已流亡迁徙光，只因采石的劳役，他们无法忍受这种劳累。寺南北都有几十家石匠，如今只有寺南的匠户还在。采石的地方，从无为寺上去，是点苍山的第八座山峰，凿去上层，就能得到好的石料。
他们往西上走两里半，才能到何巢阿的祖坟。地脉从峰顶如串连的珠子一样下坠，前方以三塔作桌案，颇有些聚落前结环护的优美之处。
他们返回时，路过李中路墓，于是下马祭拜。李中骆无子，他在七十余岁时，自己营造了这个墓穴，靠着寺庙以示皈依佛教，谁曾想佛寺也成沧海桑田了！
徐霞客同何巢阿由石户村向西进寺吃饭后，就去赶街子。徐霞客想进城去拜访吕家儿郎，可惜，半路上雪珠风雨大作，街子上的人全都往回奔跑，他们这帮人也随着人流返回寺中。
（公元1639年）三月十六，何巢阿同他儿子去赶街子，徐霞客由西门进城叩拜吕梦熊的儿子。他在关帝庙前，找到他的寓所，是在西城内的南隅。只是吕梦熊的儿子已同刘陶石到街子上相马去了。
徐霞客仍由西门向西，走入演武场。这里到处搭了棚子作市场，环绕错杂，纷纷扰扰。集市北是赛马场，成千的骑手交集在一起，几个人骑马奔驰在场中，分几队轮番出赛以比试高低。此时男女交杂，交臂擦肩不能分辨，徐霞客只好在市场上四处走走。何巢阿买文章已返回，刘陶石、吕家儿郎无法找到。徐霞客遇上觉宗，觉宗在集市上找来面食当饭，请徐霞客。
市场上的各种货物中，药材很多，毡布及铜器、木制器具也有许多，没有值得徐霞客观看的。即使是书籍，也是他家乡刻印的乡村私塾用的，此外有几种应景的图书，没有旧书。
天黑后，徐霞客返回寺中。
（公元1639年）三月十七，何巢阿告别回乡，约徐霞客从金腾返回东方，仍然一同去游点苍山胜景。徐霞客担心天渐渐热起来，可以先往西走。他送何巢阿到寺前，就立即向南进城，遇到刘陶石和沙坪的徐孝廉，了解到吕家儿郎已先去赛马场，就与他们一同出城。不久遇见吕家儿郎，知道他没有买成马。既而他辞别吕家儿郎，去观看永昌商人卖的宝石、琥珀以及翡翠等物，也没有好东西。他仍旧以面当饭吃。饭后，他找不到顾仆，只得返回寺中，而顾仆已先他回来了。
（公元1639年）三月十八，徐霞客由东门进城，订购头巾。他买了竹箱，修理旧箱子。再次拜访吕家寓所，见了刘陶石、吕家儿郎。吕家儿郎叫自家仆人替徐霞客去找挑夫，徐霞客于是返回。
（公元1639年）三月十九，徐霞客早上拜访吕家寓所，他们留他吃饭。他同刘陶石前去叩拜王赓虞父子，原来王家也是刘陶石的亲戚，家在城内西南隅。他家前边就是清真寺。寺门朝东对着南门内的大街，寺是教门中沙姓人建造的，就是回回堂了。大殿前的门槛台阶窗棂之下，全用大理石代替木板，如满堂陈列着画幅，全是新制的，可唯独找不到所谓有古梅的石座。
他们回到寺中，讲定的挑夫来要求加价，徐霞客不同意。寺内有僧人打算上路，徐霞客要回挑夫定金，挑夫仍刁难不马上退还定金。徐霞客叫顾仆去追，顾仆到天黑时返回，说：“他已愿意走了。”
敬请关注“景致记录”，看古今美景，谢谢！