创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

荀子与孔子、孟子并称为“儒家三剑客”，却最终被逐出了孔庙，被调侃为“孟子的反义词”。世人对荀子的认知，主要集中于他在《劝学》里脍炙人口的“学不可以已”、“青取之于蓝，而青于蓝”等字句。

真实的孟子，究竟怎样？今天，我们以荀子的《劝学》为切入点，揭秘真实的荀子。

《劝学》时荀子五十岁开始游学时所写，里头的名言警句数不胜数，如“故不积跬步，无以至千里”、“锲而不舍，金石可镂”、“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”等等。

荀子写这样一篇文章，其表面目的是劝所有人养成“不间断学习”的习惯，但这仅仅是表面目的，他的深层目的，是要让人知道：人为何要终生不停地学习。

很多人听到这里，都会说：学习让人进步，所以人要不停地学习。真有这么简单吗？并没那么简单。荀子用洋洋洒洒两千字，劝人不间断学习，其根本原因，与他的核心观点“性恶论”有关。

荀子的“性恶论”，是他思想的主核，也是《劝学》一文被写就的真正原因。他主张：人性本恶，所以，我们要通过不断地学习，来对抗人性之恶。

学习如何能对抗人性之恶呢？荀子说了：学习是抑制我们沉沦的一剂良药，所谓“人之性恶，其善者，伪也。”意思是说，我们的天性是恶的，所有的善良，都是后天人为的结果，也就是通过努力学习而达到“善”。

荀子“人之性恶，其善者，伪也”中的“伪”，并不是虚伪的意思，它通的是“为”。孟子的许多原典书籍中，学者对 “伪”字都做了单独的解释。如《荀子新注》中说:“伪，通‘为’， 人为。”王先谦在《荀子集解》中也做过相应的注解。

然而，现代很多人将代表孟子核心思想的这句“人之性恶，其善者，伪也”中的“伪”，误读成了“假”。这一误读，荀子的主张就变味了，被误读成了：人的本性是恶的，所有善良都是假装的。

一字的解读出了错，结果竟相差千里，荀子当真是冤枉极了。

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荀子之被误解，并不仅仅限于当下，他的同时代和后世之人对他的“性恶论”的误解，更加深重。世人将荀子定义为“孟子的反义词”，实际也源于误解。

孟子提出“性善论”，荀子站在他的对立面，提出了“性恶论”。荀子针锋相对地提出“性恶论”，但他的理论主张并不与孟子相违背，他俩无论主张“性善”的还是“性恶”的，最终目的都是去向成圣。

孟子从性善论角度出发，提出“人人皆可为尧舜”；荀子则由性恶论出发，导出‘涂之人可以为禹’的观点。

孟子和荀子虽然看似互相对立，但得出的结论却是一致的。如此，他们的理论，本质上是互通关系。

荀子一直在被误解，与他本身的特殊性有关。相较于先秦时期的其他诸子百家，荀子的特殊性几乎能在任何旮旯角落里被体现。

首先，相比孔子、孟子等大家，他们的童年多半并不幸福，甚至伴随着磨难。孔子和孟子皆是三岁丧父，且家道中落，而荀子童年时世家正处于鼎盛时期，他的父母也健在。

荀子是正儿八经的贵族出身，这与没落贵族出身、身份未被正统贵族认可的孔子、孟子截然不同。荀子父亲是鲁国官员荀渊，官至大司马。大司马这个官职，相当于今天的国防部长等高级军事职位。

具体有多厉害，我们从历史的角度来一个比对：秦代的大司马，是负责调令天下兵马的三军总司令；汉代大司马，则更是天下兵马大元帅……

荀子的父亲相当于是国防部长，而且是掌管兵权的国防部长；而他的母亲则是贵族的女儿，且身份也极为尊贵。

荀子含着金钥匙出身，且是大官之子，后来自己又做官。这样的出身，让他与孔、孟有了截然不同的底色。诸子百家中，这般出身者，仅此一位。

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影视剧中的荀子

荀子的出身之特殊，也注定他日后的所作所为以及思想、主张，将与其他诸子不同，这是必然。他生下来，就站在群山之上，所见所思自然也与普通人不一样，这也是必然。

荀子如此不同，也注定：真正理解他的人不会太多，他被误解的概率很高。

其次，荀子的经历也与其他诸子不同，这也注定，他的学说将与其他诸子，尤其孔、孟有很大的差异。

孔子、孟子等诸子，在做官的路上坎坷重重，尤其孔子，更是一生未受重用，老年还被迫周游列国，并差点丧了命，最后终于在归来后彻底放下了做官的念想，一心扑在讲学等上。孟子更是因为齐国国君齐宣王拒绝他的主张，而抑郁不得志。

对于孔、孟而言，讲学是他们不得已而为之的选择。而荀子就不同了，他在出仕路上也有坎坷，但整体是平顺的，他一生三次担任齐国稷下学宫的祭酒，祭酒这个官职，相当于现在的教育部长。他还两次在楚国做官，出任过楚国兰陵令，他还曾在赵国议兵、燕国议政、秦国论风俗。

总之一句话，荀子的仕途是顺畅的，他也是受各国器重的。这与孔子周游列国遇冷，简直是两个极端。一个走到哪国都受欢迎，一个走到哪国都无人用。

毫不夸张地说，荀子在当时的影响不亚于孔、孟，很简单：他的被各国重用就是明证。

相比多少是被迫讲学的孔、孟，荀子讲学则是一种主动的选择。晚年，不再做官以后，他蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，也是在这时，他才真正正儿八经地讲学。其影响之深远，可从其徒众之广中被窥见。