高考是个“减压阀”！
金新
《新京报》曾有消息说：“对于重庆市渝中区昆榆名仕城4号楼的居民来说，这个高考对他们并不轻松。因为担心电梯运行噪音影响休息，该栋楼要为1名高考学生分时段停运电梯，15层楼里的96户居民需要爬楼梯上下楼。”
对此，新闻拟题以“关注高考，我们是否有些过度？”
窃以为，“是否有些过度”乃显而易见，不唯重庆，举国皆然，很大程度上有“无用功”之嫌，不如换题眼为“关注高考，我们‘为何’有些过度？”
盖因“为何”的追问，能引出另一个甚具思考价值的观点：“高考是个‘减压阀’！”
一个社会不可能没有矛盾，而且有些矛盾还是体制一时无法解决的与利益集团相关联的难题。
矛盾一多，难免爆发。于是乎，社会就像一个在民意炙烤下的硕大无比的“高压锅”。
众所周知：高压锅把水相当紧密地封闭起来，水受热蒸发产生的水蒸气不能扩散到空气中，内部形成高温高压的环境，饭容易很快做熟并相当酥烂（一若威权整合民意）；只是，压力不会没有限制，一旦超过极限，没有安全阀，换言之减压阀，就成了炸弹（一若群体事件）。
中国的封建社会为何长达两千余年而绵亘不绝？
寻根究底应该有两个关键因素：“其一，中国古代实行中央集权的文官制，建立了金字塔结构的官阶体系，形成强有力的覆盖式管理网络；其二，在严格的蛛网式管理中，又实行科举制度，人人都可通过科考改变社会地位和家族命运，无形中造就一种身份转移变换的机会，给严管带来减少压力的机会，从而使社会矛盾得到一定程度的缓解。”
相比之下，后者似起决定作用，被众多国外社会学家喻之为“超稳定结构”之“神器”。
宋儒汪革有语：“人就咬得菜根，则百事可成。”俗语亦云：“布衣暖，菜根香，读书滋味长。”明人洪应明从中得到启发，著《菜根谭》一书。其实，自诚先生或曰还初道人年轻时是极端热衷功名利禄的，晚年方归隐山林而洗心礼佛，估计是受了什么刺激。君不见周作人在散文中屡屡提及此等字眼，行文间充斥着赞赏之意，令人遗憾的是，他从不将这种“咬菜根”的“清谈”式理想付诸实践，相反，种种史料表明：“他在现世追求的恰恰是另外一种有美食相伴的精致享乐生活，甚至不惜为此付出巨大的名义代价。”
元代自号菜根道人的高明有《琵琶记》传世，之中居然颇多与“菜根”意蕴背道而驰之名句：“少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。年少初登第，皇都得意回。禹门三级浪，平地一声雷。一举登科日，双亲未老时。锦衣归故里，端的是男儿。”
谁说“将相本无种”？
尽管“朝为田舍郎，暮登天子堂”属实！
谁说“肉食者鄙”？
封建权力者在无节制放大自身权力之际，能想到给社会这个“高压锅”精心设计一个科举制度的“减压阀”，让人于“布衣暖”与“菜根香”与“读书滋味长”之本无意义联系之意象间，滋生好希望亦或产生好盼头（即便是“望梅止渴”），这实在是一种政治远谋！
时过境迁，科举与高考的可比性几乎等于零，但就寒门思变之社会精英之“上升通道”来看，好像还有点异曲同工之处。
平心而论，在社会有长足进步而民权仍不敌官意的当下，社会对高考者的权利如此重视，讲“维权”的同时没有一点“维稳”的意味，那是假大空者的自欺欺人。
当然，无论“高考是个‘减压阀’”是主观刻意还是客观自然，那都不失为一件民族之幸事。
问题是，在北大清华是北京人的北大清华，复旦是上海人的复旦，浙大是浙江人的浙大……这一教育伪均衡“环境下，“高考期间‘禁声’是关爱也是责任”的高调“维权”，充其量系“捡芝麻丢西瓜”之举。
呵呵，古人能凿壁偷光，今人何以娇贵到难忍些许噪音？！