道德经：大道在哪里？如何才能获得大道的青睐？

大道在哪里？要如何才能获得大道的青睐？

今天咱们继续道德经，也就是周公天子书的法卷上节。下面的两段话分别能解答这两个问题，且听我细细讲来。

【原文】

大道甚夷，民甚好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。

服文采，带利剑，厌食而资财有余，是谓盗夸。

盗夸持之，非道也哉。

【译文】

大道非常平坦，百姓却非常喜欢走小道。朝政非常凋敝，田地非常荒芜，仓库非常空虚。

天子穿着文饰华彩的衣服，带着锋利的宝剑，吃饱食物而资财有富余，这就是道之贼，就是奢侈炫耀。

这种贼寇自负的状态，难道不就是无道吗。

独辟蹊径

【解析】

大道其实是如此简单，如此光明，但是人们总是想走个捷径。我看很多小说，搞一套秘籍被男主无意得到，掉落悬崖遇到高人，甚至断臂遇到大雕，然后才能开始学，结果突然一下子实力就起飞了。

但这都是拿来骗小孩子的，都是金庸的笔法罢了，大道没有所谓捷径可走，就是咱们日用而不自知的东西，没有什么稀奇的古怪的东西。

而且如果执迷找捷径，找秘籍的话，就会走上歧途，不理朝政寻仙丹，田地也荒芜了，仓库也空虚了。

荒芜

如果上面这段话类比到普通人的话，就是工作不理会了，就想找一个赚钱的窍门，能力不提高了心田荒芜了，仓库空虚到处借钱搞事，梦想着做一个能一夜暴富的项目了。

穿着光鲜的衣服，带着宝剑就好像租豪车，吃大餐装着很富有的样子，但周公的意思是，这就是一个贼，就是一个只会炫耀的人，就是无道啊。

这里周公就是想说，修行这条路，包括想做任何事业，都是没有捷径可以走的，只有光明的大道是最平坦的，那些小径都是注定失败。

所以，大道就是我们日用的，走的人最多的路，道不远人啊，安心走吧。

大道

【原文】

和大怨，必有余怨。以德报怨，焉可以为善？是以圣人持左契，而不以责于人。

故，有德司契，无德司彻。

夫天道无亲，常与善人？

【译文】

调和大怨，就必然会有残余的恩怨。但如果以德报怨，用什么来回应善呢？所以圣人的做法是虽然拿到了契约，但是并不去责罚人。

所以说，有德的人讲契约，无德之人讲强制。

天道虽然没有偏爱，但是会常伴随着善人。

【解析】

产生大怨的双方，哪怕和解了依然会有余怨，闹掰了之后，破境想重圆？大家可以亲身体会一下，这种可能性有多少。为啥中国人总说，不能撕破脸，哪怕维持，也希望有那种表面的和睦。因为我们知道，一旦撕破脸，哪怕后来和好了，这个疙瘩也是难以解开的，梁子结下了，就没个头。

这时你能怎么办？以德报怨？孔子说，以德报怨，何以报德。你要是真的对和你有芥蒂的人过分好的话，那些对你好的人心里会不平衡。凭啥你优待他，不优待我，要不我也得罪你一下子吧。这样你在单位怎么混下去呢？

这种情况其实是无解的，所以周公的意思很干脆，咱们就不结怨好了。

是以圣人执左契，契就是契约，借据。古时候一张纸写好了从中间撕开，左边是债权人拿着，右边债务人拿着。持左契就是债权人的意思。

契约

而不以责于人，有债权但是我不会拿来苛责人，不会去强迫人。这是什么道理呢？其实就是有势而不用，有权而不霸。势不可用尽，福不可享尽。这是咱们一直都学过的道理。原因呢，我又想到了前面说的，咱们之前和印度的战争，我们明明可以打过去，甚至灭了印度，但是我们就那么撤军了，没有做绝。

包括现在我们对菲律宾，其实我们如果真的下手，谁也拦不住我们，但是我们就是不动手，就是举刀而不落，哎，就是玩儿，就是吓唬你，就是不砍你，把你吓尿裤。

故，有德司契，所以说，有德之人，就好像司契的人，司契就是民事纠纷嘛，就是协商协调，合同纠纷，坐下来好好谈谈就行了。

无德司彻。司彻，彻就是一种税，彻就是彻底，收税这件事是强制性的，是一种暴力，在美国的税收机关是有军队武器的，人家都说美国人这辈子两件事逃不开，死亡和税收。感兴趣的可以查一查他们干过的事情，真的是强硬无比，无法无天。

税务局

无德的人，就是有权势就要用尽，站在优势地位，就要致人于死地，把人往绝路上逼。这方面的代表是谁呢？最好的案例就是以色裂啊。