道德经中用兵的智慧：果而已矣，毋以取强焉。达到目的马上就停！

不知不觉西周版道德经已经快把第五卷讲完了，周公天子书六卷，内容真的是好多，我已经写了半年多了，还没写完。

或许因为我和别人不同，我是自己写，解读也和所有书本各种版本都不一样，这也是我自己提升的过程，我们共同进步。

大家一定要珍惜，我的专栏都是同一个理论体系下的，和其他的如庄子，太乙金华，等等都是遥相呼应的，没有内部逻辑矛盾。

大家跟我的内容久了，自然就有体会了。废话不多说，我这唯一的西周版道德经解读，信则信，不信则罢，咱们继续。

道德经

【原文及译文】

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难也。

轻易承诺的人必然缺少信用，把事情想得简单必然遇到很多困难。所以圣人永远谨小慎微，以至于没有灾难。

以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。

用道来辅佐君主，而不是用兵示强于天下，这样才有好的循环。

师之所居，荆棘生之。大军之后，必有凶年。

大军所驻扎的地方，会横生出荆棘。大军过后，必然会有瘟疫灾变的凶年。

善者，果而已矣，毋以取强焉。

善于用兵的人，达到目的就停下来，不能以兵强取。

果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐，果而毋得已居。

达到目的不要骄傲，不要盛气凌人，不要自吹自擂，不要居功自得自大。

是谓果而不强，物壮而老，是谓之不道。

这就是达到目的而不逞强。事物过于强大就会走向衰老，这就是不道失道。

不道早已，使我介有知。行于大道，唯矣是畏。

有道就会很快败亡，假如我们有智慧，走在大道上，唯有这种情况是我们需要小心的。

以色裂

【解析】

这一篇核心思想就是一个：做最坏的打算，向着最好的努力。你想得美，那就遭老罪喽。

轻诺，不能提前预估风险，轻易承诺人家，最后做不到就会失去信用了。

多易，把事情想得太简单了，那自然会碰到很多困难。所以圣人就会犹难之，简单的也预想好困难的预案，自然难也不难。这就是预则立，不预则废。

接下来的内容就是用兵之道了，并非具体的用兵，而是何时用兵，用兵态度的问题。

毫无疑问周公是反战派，他非常清楚兵为凶器，轻易都不要使用，而且用兵就要做好被反扑的准备。

你晚上在烧烤摊喝酒，不小心和人吵架，当你没拿刀的时候，只需要担心挨骂，最多挨两拳，但你拿起了刀，就可能会没命。

逞凶

所以啊，屯兵的地方都是凶地，会莫名生出荆棘来，哪怕兵走了也会遇到灾凶。

善者，果而已矣，毋以取强焉。而且用兵这件事，达到目的就要马上停下来，不要继续贪得无厌了。

很多人不理解咱们新中国那几次，为啥不把印度的德里拿下，为啥不把越南河内拿下，为啥不把汉城拿下？

其实咱们当初做的选择都是正确的，达到目的就够了，果而已矣，毋以取强焉。我相信除了我们，谁也做不到。看着对方的首都近在眼前，形势一片大好，搏一搏还能有更大战果的时候，放弃继续进攻，拒绝诱惑，达到目的就马上离开。

当年的印度是要打首都保卫战的，印度总理那电话打给全世界了，印度人恨不能马上跑路了，所有人都认为中国要取印度首都的时候，我们悄无声息地离开了，不带走一片云彩。

现在还有人不理解，但其实这才是真正的英明神武，打出了五十年的和平。

中印

果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐，果而毋得已居。

打赢了咱们从来不会吹，都是非常低调，甚至不说细节内容，免得对方恼羞成怒，进一步扩大争端。假如我们当时大吹特吹，印度会不会破罐子破摔，继续死磕呢？难说。