重为轻根，静为躁君。人应当守住稳重和宁静，守雌以擒雄！

道德经是一部修身齐家治国平天下的真经，可惜真经在这，能读懂的人不多。咱们继续解读道德经第五卷，法卷的中节。

【原文】

正言若反：重为轻根，静为躁君。是以，君子终日行，不离其辎重。虽有华馆，燕处昭若。若何万乘之王，而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。

为无为，事无事，味无味。大小，多少，图难于其易也，为大于其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

【译文】

正言总好像是反话一样：重是轻的根，静是躁的主宰。所以，君子终日前行，也不会远离辎重。虽然有华丽的行馆，也能安然自若。这也是为何万乘之帝王，而能以其自身而轻于天下？轻就会失去根本，浮躁就会失去主宰。

宁静

以不妄为的心态去作为，以不求事成的态度而做事，以不求美味的感觉去品尝。大本是小，多本是少，解决困难的问题要从容易的部分入手，做大事要从细节开始。天下的难事都是从易事做，天下的大事都是从细开始做。因为圣人终于没有做过大事，所以能成其大。

【解析】

真话听起来就像假话，正话听起来就像反话。这里是点题，也是要引申出接下来的话，或许难以用正常的逻辑理解，但却是真实不虚的。

重为轻根是何意？重是尊是贵，而轻是卑是浮。重是轻的根本，你想浮起来，就要有根基才有可能，不然是立不住的。

静为躁君是何意？静是定是平，而躁是乱是急。静是躁的主宰，你想躁动之前，先要能静定下来才可以，不然就没了章法。

躁动

这是借着上一篇，柔之胜刚，弱之胜强，继续解读轻重、静躁的分别。

君子占柔占弱，是因为柔弱可以形变可以相变，有更强的包容性。而君子占重占静，是为了有根基起点。可以看出，柔弱重静，都是阴性的，万物负阴而抱阳，君子守阴（守雌）而擒阳。

所以古人说：男人浑身都是阴，只有一处阳；女子浑身都是阳，只有一处阴。而我们都知道在六爻时，少为贵，例如一阴二阳时，则此卦为少阴，为阴爻，阴虽少却定性。

因此若想要真阳，只能守纯阴。静极生动是真动，阴极生阳是真阳。这就是君子做人做事和普通人不同的地方了。

是以，君子终日行，不离其辎重。

所以，君子终日行走，不论做什么，去哪里，都不离开其辎重。辎重是什么呢？行军打仗时需要的武器粮食等等必需品。那君子的辎重是什么呢？就是其美好的德性，是获得人们尊重的品格。做事都要有重心有重点，不会飘忽浮躁。

虽有华馆，燕处昭若。

哪怕有华丽的公馆，也能安然自若，不被诱惑，不会躁动。人在外面行走，会被人带着“见世面”，如果没有城府，见了什么都哇啊哇的，难免让人觉得轻浮。如果不离其辎重就不会有上面的问题了。

繁华

若何万乘之王，而以身轻于天下？

这句话是反问，万乘之王，乘就是战车，古代的军队，一架战车需要配备几十人。千乘之国就是有万人以上的军队的大国了，战车有万乘，这就是超级大国。这么大的国家的王，怎么会以身轻天下？意思是，王就是要不离其辎重，要沉下来，不然如何能支撑起天下。

轻则失本，躁则失君。

轻就失去了根本，躁动就失去了主宰。人不稳重，不宁静，就会没有根基和主张。这就是提醒君王，无论何时，不能失去重，失去静。

为无为，事无事，味无味。

其实这里讲了一个简单的道理，以出世之心做入世之事。人的最大问题在于预设，在于提前的预期。因为有了倾向性，就不再能客观面对现实，就会带上主观的色彩，产生好恶。世界会因为这种眼光而扭曲，会看不清真相，会操作变形。

很多人以为目的性强是好事，尤其是受到西方的那套成功学教育之后，就喜欢去设定目标，然后开始每天期待，甚至要幻想目标达成之后的幸福生活，进而做一些不切实际的想象，不愿意面对现实。

期待和失望

我遇到一些朋友，原本自己做虚拟盘，非常厉害，可以说是那种稳定收益，年化翻几倍的都是，总结出自己的一套规律之后，迫不及待就杀进去了。结果发现，实盘就不是那么回事，心态被调动得不像样了，操作也变形了，过去的那些方式方法全忘了。天天看消息，加群，一点风吹草动都会情绪崩溃。最后亏了九成，整个人都抑郁了，不得已退出来很久才恢复正常。

因为人很难做到无为，无事，无味，当和你产生利益得失的时候，你就是会失去前面说的冷静，失去前面说的稳重。你是一个普通人，操控一个小盘的时候，都会变形。当你是一个国王的时候，当你的每个举动都关乎超级大盘的时候，你的心态能稳住吗？

道德经要告诉我们的，就是要抛弃这种期待，以无为无事无味的心，去面对那波澜起伏的现实，这样才不会失去定力，不会被那起起伏伏的波浪拍倒。