道德经警示的真理：坚强的都死了，柔弱的才是活着的！

真实的道德经和现在通行版为何有巨大的差别？因为当年王子朝带着周典籍的出走，导致周王室的传承出现问题。民间各路人士开始自发收集典籍，自成一派，史称诸子百家。而尹氏也趁机把《天子书》拿出来，取前两卷道经，德经的名字，将其命名为《道德经》公诸于世。

然其道德经错分了八十一章，且顺序完全打乱，没有了天子书原本六卷十八节的范式。后人学起来逻辑不通，思维混乱，以至很多人尝试重新修订，至今未能有统一的顺序。直到周王室传人带着原版出现，在人大和北大的多名教授联合支持下，由朝华出版社重新出版，这才让学习这部经典的人终于找到了根。

天子书六卷，道经，德经，理经，政经，法经，术经。道德两经咱们已经讲完，今天继续理经上节，把理经也讲完吧。下面是原文：

人之生也柔弱，其死也梗韧坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故曰，坚强者死之徒也，柔弱细微生之徒也。

兵强则不胜，木强则硬。强大居下，柔弱微细居上。

信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。

圣人无积，既以为人己愈有，既以予人矣己愈多。

故，天之道利而不害，人之道为而不争。

译文：

人在生的时候是柔软脆弱的，人死了之后反而梗着坚硬了。万物如草木生的时候是柔软脆弱的，他们死了之后也是枯槁了。

坚硬的枯木死了，长出了柔弱的小草

所以说，坚强是死亡的象征，柔软细微是生的象征。

打仗如果逞强那就赢不了，木如果强硬了那就会被砍伐。追求强大的都是下面的，柔软细微的都在上面。

值得相信的话都不好听，好听的话不值得相信。智慧的人未必广博，广博的人不是智慧。善良的人不求多，贪多的人不善。

圣人从没有占贪积累的私心，而是以为人愈有而努力，因为人愈有则自己愈有，给予人愈多，自己愈多。

所以，天之道是利万物而不害，人之道是作为付出而不争回报。

解析：

这是理经的最后一部分了，道经是体，德经为用，那理是什么呢？理是相。

王阳明总说：心就是理，这理就是王里，就是这道和德在世间的化相。

那人身上的道，其体相用是如何化现的呢？

天心为体，元神为用，真光为相。这就是三位一体。

三位一体

咱们来看这段话，先说，生也柔弱，死也坚强。其实凡夫喜欢着相，他们追求强硬，认为要骨头硬，肌肉强，这样才是优秀，强大才算优秀。但是他们不知道，其实真正强大的是看似柔弱的心。

有人做过实验，把身体的蛋白质复制出来，按照比例结构安放在一起，但是这些蛋白质却没有生命力，一会儿就死掉了。也就是说，其实驱动人体这么多蛋白质运动的，那个气，才是真正强大的核心。

就好像汽车的汽油，好像电动车的电池。普通人看到车子巨大的钢铁车身，觉得这车好硬啊，好强大啊，这是他们着相。没有油没有电，这车就是死的啊，动不起来。所以，真正强大的，是电，是火，是人心，是那些柔弱的生的东西。

车子很强硬，但没有元炁就动不了

道就是驱动万物发展前进的那个柔弱的东西，可不是那些坚强的钢铁肉体能比得了的。所以，人应该重道而不是重身。

其实人吃饭，就是用先天炁，肾精，把食物消化成后天气，脾精。脾运化的精微能健身体肌肉，但是代价是损耗了元炁。因此咱们的国术内家修习者，饮食都非常节制，不会大鱼大肉的。

但是外行人不懂啊，觉得肌肉大才强大，吃牛肉鸡胸肉不说，还疯狂吃蛋白粉。结果肌肉大了，自以为很美，但是旁人看了却觉得不舒服。为啥呢？因为咱们的本能知道这种变形的没有筋的肉，是靠着耗肾换来的，蛋白粉氮泵吃多了，肾精耗没了，女人从本能就知道这种男人不行，自然难以产生好感。可以说西方健身的很多诱导，是带着不可告人的目的。生育率地下，不孕不育多发，是长期认知混乱的结果。

所以真正的希望让身体变好的人，其实是选择修身，恬淡柔弱，守虚守空的。太极，形意，八卦，核心的练法都是站桩，从来不是健身房的那些动作器具。有很多人被所谓的健身骗了，练几年把身体练废了，看似很多肌肉，只要一停下健身，几个月身体就快速发胖，体能急速下降，还不如普通人，去医院一查全是病。来找我问，后来都是用站桩练好的。

健身产生的不健康肉块

柔弱居上，生命的本质就是那柔弱的部分，硬的都是死的，软的才是活的。练过功夫的人都知道，其实咱们内家练的是筋膜。很多人不知道筋膜是啥，其实吃牛肉的时候，那覆盖在肉上的白色膜就是了，这东西覆盖全身，你的呼吸，你的心跳，你的眨眼，你的说话，全都是这东西在控制。肌肉是粗控制，筋膜是微控制，大动作需要肌肉配合发力，固定位置力需要肌肉提供，其他的状态下，都是筋膜主导就够了。筋的速度极快，肉的速度极慢，练家子一身的筋线肉眼可见，健身狂魔看不到筋线只能看到肉球。

肌肉强大，居下，筋膜柔弱，居上。这就是道理。

信言不美，美言不信。

这个大家都有体会了，说话好听的，那都是画饼啊，难听的话才是血淋淋的现实。

知者不博，博者不知。

这个很多人不理解，知和博不应该是同时的吗？其实庄子说过，吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。真正的圣人，不会去把无穷尽的知识遍历一遍，因为那是不可能的。就好像数学题一样，你一辈子都做不完，真正的做法是明理，以理去演化，把公理拿住了，什么题都逃不出这个理字，这才是知啊！

善者不多，多者不善。

其实多少不过相罢了，多是什么多？哪有可以多的东西？少又是什么少？哪里会有少？不求多，不贪多，因为梦里的多都是幻，不在梦里做文章。

圣人无积，既以为人己愈有，既以予人矣己愈多。

人越多，我越多，人越有，我越有。现在有多少人能领悟到这个呢？多少人不怕自己穷，就怕兄弟突然富。看到身边人过得好，自己心里就难受。这是一种嫉妒心在作怪。

真实情况是，你不要想着通过攒钱变富有，这件事自古以来都是行不通的，你只能通过帮助身边的人，让大家都过得好了，你自己才能过得好。试想一下，每个人都自私，都积累，都不愿意付出，大家天天守着自己家，家里有啥就吃啥，有啥就穿啥，有什么东西都积攒，全攒起来，这个社会还怎么发展呢？

你把你家的好东西拿出来，他把他的好东西拿出来，你给我，我给你，这样交换一下，人人都会富裕起来。其实钱就是敦促大家参与到交换之中的一种器具，人都自私，不愿意交换，但是自己不能生产全部物资，只能交换。但是人家不见得愿意换你的东西，只有钱能换一切，就逼着你不得不去赚钱。当然钱后来变成了剥削的工具，这不是钱的错，钱只是工具，善恶取决于用钱的人。

总之大家要记得，给比拿愉快，同时也要记得，是交换而不是施舍。不要不求回报地换，这样是破坏规则。孔子的徒弟子贡做好事不领赏，反被孔子训斥，因为他不领后面的人也不好领，大家都不领，好事就没人做了，这个规则就被破坏了。