人生不如意事，基本上占了十之八九。痛苦，由此而生。
既然人生痛苦，那我们该如何缓解痛苦呢？有的人会选择到处旅游，有的人会选择发泄情绪，有的人会选择暴饮暴食，有的人会选择打游戏麻痹灵魂......
这些做法，确实可以缓解一时的痛苦，但无法缓解长期的痛苦。也就是说，单靠一时的刺激来祛除痛苦，是“治标不治本”的。
当你旅游完回来，痛苦依旧存在；当你发泄完情绪，新的情绪又会出现；当你打完游戏之后，灵魂依旧空虚。说到底，还是心境出了问题。
如何才能炼就无坚不摧的内心呢？就三个字，向内求。所谓“胜人者有力，自胜者强”。战胜内心，才是长久之道。
当你活得迷茫痛苦的时候，我建议你，要懂得“向内求”。
一、反客为主，成为情绪的主人。
人类，生来就是感性的生物，一开始就是情绪的奴隶。动不动就高兴，动不动就生气，动不动就郁闷，完全被情绪控制。
早上，拿到了一笔奖金，就异常兴奋。下午，被领导训斥，就异常气愤。情绪大起大落，当事人的心境绝对会出问题。
首先，过分情绪化，会让人失去理性，选择失误，一步错，步步错；其次，成为情绪的奴隶，被情绪牵着鼻子走，无法感知生活真正的美好。
情绪化的人，不知道头顶上的那一片星空如此璀璨，不知道大自然的花草树木如此灵性，不知道平平淡淡的日子如此人间值得。
要想改变这一切，第一步，就是控制自身的情绪。快乐也好，悲愤也罢，不妨保持“淡然”的姿态，不以物喜，不以己悲。
过往发生了什么，既然无法改变，就一笑置之；当下发生了什么，既然人力有限，就尽力而为；未来会降临什么，既然无法预测，就随心随缘。
二、天人合一，吾心即是宇宙。
道家圣人庄子，提出过一个观点：“吾生宇宙生，吾灭宇宙灭。”
在你还未出生的时候，你不知道什么是人间，不知道什么是宇宙。你无法感知这个世界的一切，依旧处于虚空当中。
随着你降生于世，知道什么是春夏秋冬，知道什么是自然规律，知道什么是钱财名利。那一颗鲜活跳动的内心，让你感知到生活的一切。
晚上，当你闭上双眼睡觉，你将不知道世界发生了什么。身外之物，也跟你毫无关系。随着你醒来，身外之物才跟你息息相关。
这就是所谓的“吾心即是宇宙”。对于个人而言，当下所感知的一切，才是真实的。未曾感知的一切，你不知道，就可以认为是虚假的。
其实很好理解，一百年后的人间，还跟你有关吗？早就跟你无关了，因为你感知不到。唯有当下的这一颗心，才是真理。其余的，不过是《金刚经》谈到的“虚妄”。
三、当你变得不在乎，将喜乐一生。
佛家有一个说法，着相。执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。如“水中捞月”，水面的月亮本来就是假的，你再怎么捞，也还是一无所得。
既然水面的月亮是假的，为什么人们还要去捞取？因为“在乎”，所以执着。你在乎月亮，在乎自身的欲望，在乎想要成功的虚荣心。
就拿“赚钱”来说，本来小富即安，三餐温饱，就已经很不错了。人们之所以执着于大富大贵，就是因为他们在乎钱财名利，也在乎别人对自己的评价。
首先，在乎毫无意义，不见得我们在乎了，生活就让我们如愿以偿；其次，所有的在乎，都是欲望。人，一旦陷入到欲望当中，就如同堕入深渊，走不出来了。
喜乐一生的关键，就在于“不在乎”。别人如何看待我们，不在乎；能不能大富大贵，也不在乎；是否能够胜人一筹，更不在乎。
正所谓，我本尘世一凡人，何须惹得利缠身？百年匆匆如一瞬，浮生若梦莫强求。
写到最后
何谓“向内求”？关键就是，跟自己握手言和，接纳真实而又微小的自我。当我们懂得跟自己握手言和，才有资格跟这个世界握手言和。
人，先要见自己，随后才能见天地，见众生。
孟子提出过一个观点：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： 永言配命，自求多福。”
要时常反省，自身的行为，是否符合自然的规律，是否符合自我的内心。如果一切都符合，那福气，才会降临到我们的身边。
生活如何，我们无法预测，自己的内心如何，才是人生一切问题的关键。正所谓，明心一片知风雨，不忧愁来不悲欣。淡看世间纷扰事，笑对人生起伏情。
文/舒山有鹿