原创 向阳
别看见“小满”就想着“大满”呢。
二十四节气确实有小大：小雪、大雪；小寒、大寒。
雨水、谷雨；为啥不小雨、大雨呢？
小暑、大暑，后边还有处暑。
白露、寒露，后边还有霜降。霜降才是大满的露。
所以有小满，凭什么要大满？
大，大你个头
外国人看看天，就四个节气了。老外的历法，只有四个节气，实际是春分、秋分、夏至、冬至。
中国人看看天，看看地，就“二十四节气”了；再看看山川草木，就“七十二物候”了。
说起来，中国人也不是一步到位，是越数落越仔细，一步一步过来的。
数落数落节气，我们以现有的文字记录为准：
《尚书》分四个节气，仲春、仲夏、仲秋、仲冬，实际是春分、夏至、秋分、冬至。 日中，指春分。日永，指夏至。宵中，指秋分。日短，指冬至。
《吕氏春秋》分十个节气，四季（立春、立夏、立秋、立冬），二分（日夜分，指的春分、秋分），二至（日长至，指的是夏至；日短至，指的是冬至），再加雨水、白露。
《淮南子》里的《天文训》明确了二十四节气，是天文的说法。
《太初历》正式把二十四节气定于历法。
西方世界长年是太阳历，伊斯兰世界是太阴历，我们是结合了太阳和月亮的合历。
江淮地区有个节气农业谚语诗歌：立春天气暖，雨水粪送完，惊蛰多栽树，春风犁不闲，清明点瓜豆，谷雨要种棉。（图/[南宋]楼璹《耕织图》）
我们的传统历法为什么称“农历”呢？因为核心是“农业气候历”。
二十四节气的命名，分四类——
一类，标明四季的：
立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；
二类，标明冷暖的：
小暑、大暑、处暑；小寒、大寒。
三类，表明水量的：
雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪。
小满属于第四类，表征动植物物象：
惊蛰、清明、小满、芒种。
芒种不是大满，因为同期同步，有芒之物比方小麦忙着收（这是“满”），无芒之物比方水稻忙着种（这是“不满”）。
插播一句，二十节气最初是黄河流域的节气。
牵那个强 附那个会
看到小满附会一下，为啥不“大满”呢？很正常。即使附会，也老早有人张罗了。满哥完全是后知后觉后扯淡。
以文字记载为准，宋代有人出题，明代有人答题，清代有人再答。
宋代马永卿在《懒真子》里说：“二十四气其名皆可解，独小满、芒种说者不一。”
明代郎瑛在《七修类稿》里说：“夫寒暑以时令言，雪水以天地言，此以‘芒种’易‘大满’者，因时物兼人事以立义也。”为啥“芒种”代替了“大满”，这是要讲讲做人的道理嘛。
但是这个附会，距离二十四节气的发明间隔着两千年呢。
如果是做人的道理，抽冷子塞一条做人道理？为啥其他节气不想着人事道理呢？
小满的“满”有南北方差异。在南方，“满”指雨水之盈；在北方，指小麦的饱满程度。（图/熊亮《二十四节气》）
附会继续。
清人金埴《不下带编》云：“扑满，器也。攲器满则倾，是倾满也。满苟得，则苟满而已。所以节有小满，而无大满也。”
实际上，这不过是抄袭了一下《尚书》。《尚书》里有“满招损，谦受益”的说法。
发现有小满无大满的，几百年来多了去了。“满哥”很多年了。
写诗，写你个打油诗
文化这个东西，是层层累积的。
比方《周易》。原本是《易经》，然后层层注释，合成起来的叫《易传》。
乾卦，六爻，六个象，核心就是六个字。潜、现、惕、跃、飞、亢。
怕你看不懂，就用龙来讲解——
潜龙，勿用；见龙在田，利见大人；君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎；或跃在渊，无咎；飞龙在天，利见大人；亢龙，有悔；见群龙无首，吉。
再发挥。字就越写越多。一直多到满哥也写字+写诗了。
满哥6岁读《易经》，然后夜观星象，然后泡北大图书馆，“我们的图书馆里面有好多关于这方面的书，相互印证了以后，好多东西就逐渐的理解了。”
满哥觉得小满相当于“或跃在渊”，大满是“亢龙有悔”，那“飞龙在天”是啥呢？“中满”？
满哥满篇作文确是受惠于曾国藩，显然没看曾国藩原本。因为曾国藩明明白白说过，“花未全开月未圆”是过去的人写的。满哥如果再度娘一下下，可能可以再升级打怪，直接找到蔡襄，原版的“花未全开月未圆”。
满哥顺势，创作了三句打油诗，是真正的原创。“半山微醉尽余欢。何须多虑盈亏事，终归小满胜万全。”
内中“尽余欢”是唯一有古雅之气的，满哥脑子里一定回旋过李叔同的《送别》。“天之涯，地之角，知交半零落，一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”
李叔同是与谁“送别”？同为“天涯五好友”的许幻园。
谢谢曾国藩
致沅弟 同治二年正月十八日
“沅弟左右：拂意之事接于耳目，不知果指何事？若与阿兄间有不合，则尽可不必拂郁。弟有大功于家，有大功于围，余岂有不感激、不爱护之理？
惟有时与弟意趣不合。弟之志事，颇近春夏发舒之气；余之志事，颇近秋冬收啬之气。弟意以发舒而生机乃旺，余意以收啬而生机乃厚。
平日最好昔人‘花未全开月未圆’七字，以为惜福之道、保泰之法莫精此。”