宋太祖街上巡游险遭杀害，他为何要放过刺杀他的人？

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

赵匡胤做了皇帝不久，在汴京城巡视，他乘坐御车，想看一看新的京城面貌和新朝政治环境中臣民生活的情景。

当御车徐徐驶过御街，驶上大溪桥时，突然“嗖”的一声，一支利箭紧擦御车飞过，直射悬挂在车后的黄伞。卫士大惊，急忙将御车围住护驾。赵匡胤安坐车上，无惊无恐。见惯了枪林箭雨的他，对一支箭自然视若无有，命车驾继续前行。此时文武官员闻讯前来阻驾，劝说赵匡胤回官，以免再有惊险。无奈，赵匡胤只得返驾回宫。

天子威严，车驾初出，就遭到谋杀。虽然谋杀流产，可是也引起了朝野的愤怒，都主张大肆搜捕，缉拿凶手，找出幕后主谋。赵匡胤坚决果断地制止，避免了一场扰民的大搜捕。

赵匡胤为何要放过刺杀他的人？

《道德经》中说:“圣人执左契，而不责于人。”契，是指契约。古代的契约分左右，持左契的人拿着契约向持右契的人取回所应得的财物。圣人手里拿着左契，而不去取回财物。这里就含有明明是自己有理，而不去找人辩解的意思。赵国胤这样遇人谋害而不去缉命凶手，而又制止手下人搜捕人犯，就是道心之举。

“为无为，事无事，味无味。大、小、多、少，报怨以德。”在这里老子是讲，有作为当作无作为，有事当作无事，不管大小多少的怨恨，对待怨恨要施之以仁德。善于报怨以德，是赵匡胤素有之德。

对赵匡胤来说，这种以德报怨的善举还有很多。

后周朝有位翰林学士，叫李肪，是后周世宗皇帝柴荣亲自发现又来自栽培提拔的朝臣，他对世宗自然感恩戴德，忠诚无二。赵匡胤在后周统领禁军时，朝中人望已归赵匡胤，人皆归附。而李肪因效忠于世宗皇帝柴荣，极力维护世宗七岁的儿子恭帝，而不附赵匡胤。赵匡胤以和平方式取代后周建立宋朝，诏书宣谕：“宰相为原宰相，枢密为原枢密，军职为原军职，官位为原官位，副职为原副职，皆不改旧。”然而尽管如此，当时众朝官皆去宋廷上朝，独李肪不去，显示对后周感情深厚，忠诚依旧，而且对宋朝政权怀着敌意。

尽管这位有骨气的后周旧臣在新旧政权交接之际，以不附、不朝来表明政治态度，赵匡胤对他还是报之以德，让李肪多次出任权知贡举，后来又让他出任宰相。

后周的三名宰相，其中就有那位名重一时的后周原宰相范质，此人号称清廉正直，是位不容人短，生性耿介的宰相。范质在听到赵匡胤陈桥兵变的消息时，急得手抓住王溥的手，嘴也咬出血来了，深诲虑事不周，决策失误。在赵匡胤举行禅代大典时，范质拒绝下跪以当众表示对宋朝的敌意。可是赵匡胤根本不介意范质的所作所为，仍以他为朝中首宰，直到范质年老病重，主动辞去宰相之职为止。