看《我的阿勒泰》，有种莫名的亲切和陌生，亲切是因为这里讲述家乡新疆的故事，陌生是这里并不是我熟悉的新疆。这部剧看似远方旅行，其实在讲疆二代的回家。
《我的阿勒泰》被剧中牧民草原画面打动的人们，渴望在都市外找到阿勒泰牧场这样的诗和远方。
可是，一年又一年在牧场长大的疆二代牧民二代，却从少年开始，就准备离开，去更发达的大城市发展。
疆二代文秀，想去北京实现作家梦。
游牧二代巴太，去青岛学习，渴望实现赛马梦。
是奔赴远方还是回到家乡，在美丽的阿勒泰同样逃避不了这样的选择。
1 伍尔夫之梦，文秀的出走与回归
故事是从文秀开始的。
打工女孩文秀，在乌鲁木齐赚不到钱准备回家，不忘扶正作家伍尔夫的相框。
成为伍尔夫这样的作家，就是文秀的梦想。
文秀是一个疆二代，她妈妈张凤侠是从江苏来新疆的知青。
满脑写作梦的文秀在乌鲁木齐餐厅同事中，显得格格不入。
本地女同事嘲笑她作家白日梦。外地男同事帮她要遣散费，却吞了200元。
被迫回家的文秀，人回来了，心还在外面。
她帮搬到夏牧场的妈妈要账，账没要到，倒把牧场的人都得罪了，语言不通，不了解牧民的生活习惯。
她在集市陪着头脑不清醒的奶奶，自己却跑去网吧给编辑写信，回来发现奶奶丢了。
她胆子很大，敢和村里人都怕的苏立坦说出想法，不能固守传统，一切都会改变。
她就像一个阿勒泰的闯入者，没有真正融入家乡，还想改变这里。
她的心在伍尔夫那里，在文化之都北京。
那一年的夏天，文秀也在渐渐改变。
她看见哈萨克牧民爱马好像朋友，他们每年夏天都要遵循传统，转场到水草丰美的夏牧场居住。
她听见澡堂里，女人们唱古老的哈萨克民歌，好像带着圣歌的光芒。
当妈妈和她遇见可怕的草原狼，看着很凶的苏力坦大叔用猎枪救了她们。
她看见一向洒脱的妈妈带着爸爸的骨灰盒到初见爸爸的仙女湖，大哭一场。
她发现阿勒泰的牧民，把信誉看的很重。亡者没还完债，就不下葬，否则会不安心。
村里人一边笑她丢了奶奶，一边帮她搭帐篷。
渐渐，她开始融入阿勒泰的游牧生活，心里有了沉默的草原，与大自然和睦相处的邻居。
她甚至还有了心中的马上少年，他是苏力坦的儿子巴太。
一个和她一样从外面回到家乡的年轻人。
巴太也喜欢她，这个和他一样有梦想的年轻女孩。
在夏牧场，文秀尝到了人生的欢欣与苦涩。
巴太为救文秀，亲手射死了心爱的马儿踏雪，远走三年。
文秀再次离开阿勒泰，为成为作家努力。
三年后，文秀再次回到阿勒泰，她不再是那个被迫回来的女孩，而是一个日渐沉稳，找到自己写作使命的作者。
文秀写阿勒泰，写她感受到的真实生活。再次回来，她想起妈妈的话，你可以不认同他们的习俗，但你不要高高在上去改变他们。
原来一心远走的文秀，发现阿勒泰的生活，人和人，人和自然的相处，才是她灵感的源泉，是写作的出发之地。
家乡就是作家老师告诉她，要想好好写作，就要去爱，生活和受伤的地方。
阿勒泰就是李娟心灵的房间，就像女作家伍尔夫那间属于自己的房间。
梦想之地不一定在远方，也许就在你出发的家乡。
2 赛马之梦，巴太的出走与回归
马上少年巴太和文秀一样，正在为梦想努力。
他是一个渴望离开家乡的牧民二代。
他的梦想是带着自己心爱的马，一起登上赛马的最高领奖台。
那个夏天，哥哥去世，他被迫回到牧场，爸爸要求他回牧场接班，管理一个当地挺大的羊群和马群，
“爸爸一个人养那么多羊，骆驼和马，我先帮他一段时间，就回马场，马场有五年合同。”
巴太是牧民的孩子，有更多家庭的压力，他想走出牧场，似乎不容易。
巴太，不像文秀是家乡的闯入者。他是草原之子，过哈萨克节日，拿赛马冠军，弹奏民族乐器。
巴太的归来，有两个必须现实问题，一是爸爸要他彻底回来，管理牧场。另一个，爸爸要嫂子改嫁给他，他来照顾哥哥的孩子。
和文秀追寻梦想的个人冲突不同，牧民二代巴太，面临家庭矛盾，还有游牧传统和现代生活的激烈冲突。
哥哥不在了，爸爸老了，家里的牧场需要有人帮忙。
爸爸遵循传统游牧人的生活，牧羊，转场，打猎，很多习俗。
可是走向现代的牧场，不能养鹰，猎枪要上交 ，就连转场也不再走传统的仙女湾小道。邻居甚至不再骑马，开始开摩托。
从小在马背上长大的巴太，深知爸爸热爱游牧生活方式，可他自己心里又有一个赛马的梦想。
夹在传统与现代缝隙中的巴太，就这样敢想敢做的汉族女孩文秀吸引。
文秀说出他想说的话，传统未必一直是传统，一切都会改变。
可是，当他和文秀表白，正打算更进一步，却面临两难的困境，为救文秀，被迫射死心爱的马儿。
他的梦想好像跟随马儿远去了，于是，他先负起责任，重回马场支付赔偿，然后训练赛马，和过去一样又不一样。
三年后，当马场合同到期，日渐沉稳的巴太，发现当初拼命离开的家乡，一直在心里想念，那里才是承载马上梦想的地方。
牧民的儿子，天生就习惯马上的生活，赛马也许是一种走向世界舞台的竞技生活，但回到牧场，逐水草生活，或许也是马儿更自在的生活方式。
牧民的儿子巴太，回来了，回到那马儿可以更自由奔跑的阿勒泰牧场。
巴太的回归，也许告诉我们，梦想不一定和原本的生活背道而驰，他们可以合二为一。
3 小卖部，见证了文秀和巴太的离开和回归
文秀妈妈张凤侠的小卖部，真是一个神奇的地方。
在这里，传统与现代，汉族与哈萨克族，不同的生活和睦相处。
这里也见证了文秀和巴太的离开与回归。
文秀离开，去追逐她的文学梦，到大城市见世面，找到自己的写作土壤，就在自己生活的牧场。
她回到草原上的小卖部，发现这里最包容自己的奇思妙想，给她最丰沛的生命灵感。
巴太离开，去追逐他的赛马梦，去养马，赛马，培训，找自己梦想的马场。
结果，他回到小卖部，见到最爱的家人和心爱的姑娘，他发现游牧生活，就是滋养马上梦想的地方。所以过安检的时候，他没有扔掉小刀，骑着马回到家乡。
张凤侠的小卖部就像她这个人，尊重哈萨克族的生活法则，在夏天跟他们转场，给他们记账相信他们的信誉。
哈萨克游牧人的生存法则，有的也许已不能被现代文明接受，比如转场要走古道，不能再养鹰，不能有猎枪。
但他们还有一些古老的文明值得尊重，和自然和谐相处，夏季转场，建构信誉，尊重生命，比如马和羊，骆驼，不重买卖更重相处。
这个新旧生活桥梁的小卖部，在剧中，就是让传统游牧生活和现代文明自然交融的地方。
也是文秀和巴太，可以自由选择出发和回归的地方。
写在后面
看完《我的阿勒泰》，很多人向往阿勒泰，那个象征诗和远方的地方。
可对于很多疆二代，疆三代来说，他们的远方不在脚下的土地，而是离开新疆，到更中心的地方去，也是新疆人常说的口里。
因为这个旅游者眼里的远方，或许意味着偏离中心的边远地区，物质贫穷，文化薄弱。
可是，当越来越多的疆二代，牧民二代，去过更发达的城市，回到新疆家乡。
蓦然回首，原来自己的家乡，和自然那么近，人和人松弛又真实，生活更自在从容。
这些恰恰是内卷盛行，内心迷茫的都市人匮乏的。
或许我们可以在自己的家乡慢慢生活，长成一棵大树，像剧中的文秀一样样。
想去阿勒泰的人啊，也许你的家乡，其实也是别人的远方？
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