最近电视上被称为抗战神剧的作品很多，引动了自己要补一补抗战历史课的念头。正好最近网购了一堆书，正好借机来消化消化，补补营养。其中有一套周而复的长篇小说《长城万里图》，共计六本，我断断续续地也只是购买了三、四两册，其它四本一时难以配全，好在网上可以下载到电子书，于是，便从头至尾地认真读了一遍。小说只能说是纪实性的，虚构的成份较少，也不能说文学性有多强吧，但从头到尾六部计三百多万字读下来，对抗战史的来龙去脉多么能够有直接的感性认识，同时，也对作者周而复不由多看了一下，发现他还著有一部纪实小说《白求恩大夫》，而那部很著名的电影《白求恩大夫》也是根据这一小说改编的。
那部电影中塑造的白求恩形象很是幽默，很多场面令人忍俊不禁，小说倒写得相当的严谨，把白求恩散见的故事串联成一个完整的故事。虽然白求恩之名借助于毛泽东的那篇著名的文章而如雷贯耳，但他的真正的经历，并没有系统地了解过。看了这本书，不禁心有所感，白求恩的精神，已经有伟人的定评了，用不着我再来补缀添加，但是，白求恩源自于他自身职业的逻辑推演倒禁不住让人浮想联翩，用到我们的履职经历中，同样不失其应有的共性的意义。
白求恩的逻辑基础：互存关系。
白求恩的职业是医生，在传记中，他有一段对自己职业的逻辑性推定：“他们（指战士）为我们打仗，我们为回答他们，也必须替他们打仗，我们要打的敌人就是——死。”
在这里，白求恩探讨的一个职场中人与他面对的客户之间的关系。所谓职业，就是一种人际的依存关系。“人人为我，我为人人”，基本上就是一个人在职业中所面对的关系问题。在白求恩的逻辑思维中，他清醒地看到了战士对后方和平的贡献，而作为一个拥有着和平时光的医生，他的职业，就是为这些战士赢得健康上的和平。这样，通过白求恩的逻辑演绎，我们看到了医生与他的病人的互相依存的关系，双方都用自己的付出，支撑着对方，而对方又回过来反馈给自己，形成了一个良性的利益互动。
白求恩这一简明的逻辑推理，对于我们工薪族来说，可以说是再熟悉不过的了。我们完全可以套用白求恩的这一段话，来界定我们的职业意义：“客户为我们带来收益，我们为回答他们，也必须替他们提供优良的服务”。
我们看到，很多单位都将对客户的依存度、互动度及满意度，列入考量服务优劣的一个重要标尺，这种内在的逻辑演绎路径，与白求恩的阐述是完全同质、同步的。
白求恩的逻辑升华：亲情关系。
白求恩确定了一名医生与他的病人是相互依存的关系，这种关系，如果走向一个极端，很可能变成一种赤裸裸的金钱与利益关系，甚至会走向一种相互利用的短期行为。
但白求恩为这种关系加入了感情的倾注。看白求恩的道白：“一个医生，一个看护，一个事务员的责任是什么？只有一个。那责任就是使你的病人快乐，帮助他们恢复健康，恢复力量。你必须看待他们每一个人，都像你的兄弟，你的父亲，——因为，就真理说，是的，他们比兄弟、父母还要亲切些……”“ 爱护伤员要像爱护亲兄弟一样——像你希望别人爱护你那样地爱护伤员。”
在这里，白求恩把这种依存关系升华成一种亲情关系。一项事业，一旦我们倾注了感情，那么我们就会爱上这种事业，同样，一旦我们与合作方之间建立了一种亲情化的联系的纽带的话，那么，我们的态度、我们的精神面貌也会随之发生巨大的变化。将心比心，我们都有这样的体验，来到一个陌生的单位，遇到一个熟人或者更进一步，遇到一个即使是八杆子都沾不上边的远亲，都会得到如沐春风的对待。这就是亲情的力量融化了人际之间的陌生，愿意从心底里提供出无微不至的帮助。
这一逻辑的升化，运用到我们的工作中来，我们在刹那间也会改变自己的服务态度与服务面貌。在履职生涯中，有一句话是熟悉得不能再熟悉的了，就是“客户是上帝”，在上帝面前，我们还可能有一点敬畏之心，但如果客户像白求恩换位思考的那样，看成是“你的兄弟、你的父亲”，那么，你的态度将会有什么变化？我想这是每一个人都可以想象得到的。
白求恩的逻辑扩展：仁者爱人。
在毛泽东的那篇著名文章《纪念白求恩》中，曾经有一个短句，很长时间我无法确定它的内涵，就是“一个纯粹的人。”
什么叫“一个纯粹的人”？这一定义放在“一个高尚的人”之后，后面紧跟着“一个有道德的人”、“一个脱离了低级趣味的人”、“一个有益于人民的人。”显然，“纯粹”是一个相当正面的词组，什么叫“纯粹”？可能有学者作了专门解释，但我想，还是将这一词进行一定程度的扩展，就是放到整个人性、整个人本的范畴进行考量。从我们中国的传统文化来讲，就是具有“仁者爱人”那种纯粹精神内质的人。
白求恩说过：“枪还可以夺回来的，但生命，人啊……”就是说，在人与生命面前，任何物质都是可以计价的，而生命的价值是无法衡量的。正因为白求恩对生命的尊重，他的理念中“以人为本”亲身践行，才使他够得上一个“纯粹的人”的称誉。
由此，我们可以看到，白求恩通过他的逻辑升格，完成了他的生命的升华。